Кто такие гиксосы: Кто такие гиксосы?. Древний Египет

Кто такие гиксосы?. Древний Египет

Читайте также

1. Кто такие «древние» Гиксосы

1. Кто такие «древние» Гиксосы Скалигеровская история считает, что якобы в 1786 году до н.э. в Египет вторглись полчища пришельцев – Гиксосов [51], с.254. Правили они Египтом двести лет [51], с.254.Время их правления считается «темным периодом египетской истории», а также «периодом

1. 1. Были ли Гиксосы пастухами?

1. 1. Были ли Гиксосы пастухами? Бругш, цитируя Манефона, сообщает нам прелюбопытную вещь: «Весь их народ назывался Гиксос, то есть „Цари-Пастухи“» [92], с.239. Египтологи, видимо буквально поняв слова Манефона, так и называют царей Гиксосов – царями-пастухами. Наверное,

6.

 Расстановка сил: кто такие «белые», кто такие «красные»?

6. Расстановка сил: кто такие «белые», кто такие «красные»? Наиболее устойчивым стереотипом в отношении Гражданской войны в России является противостояние «белых» и «красных» — войск, лидеров, идеи, политической платформы. Выше мы рассмотрели проблемы установления

Гиксосы: кто есть кто?

Гиксосы: кто есть кто? Но остается вопрос: может быть, гиксосы упоминаются под иным именем? С кем из известных народов их можно соотнести?Энциклопедия Брокгауза и Эфрона сообщает: «По всей вероятности, это был союз азиатских племен, называемых в египетских памятниках Сати

«Еврейский вопрос» и гиксосы

«Еврейский вопрос» и гиксосы Как уже говорилось выше, существует ряд теорий, сводящий воедино гиксосское правление и библейских евреев в Египте.

Но делают они это по-разному. Эти теории можно разделить на несколько групп. Первая: евреи – и есть пришлые гиксосы, Иосиф

Гиксосы в Египте (1-я пол. XVII – сер. XVI в. до н. э.)

Гиксосы в Египте (1-я пол. XVII – сер. XVI в. до н. э.) Спустя примерно два десятилетия после раздела Египта между XIII и XIV династиями и начала II Переходного периода он был завоеван группой азиатских народов, известной как гиксосы. Присутствие гиксосов привело к большим изменениям

Гиксосы — завоеватели и фараоны

Гиксосы — завоеватели и фараоны Как древняя Нитокрис правила Египтом накануне падения Древнего царства, так и закат Среднего тоже лег на женские плечи. В XIX веке до н. э. на египетский престол взошла дочь Аменемхета III.

Звали ее Нефрусобек — что в переводе означает

1. Кто такие «древние» гиксосы

1. Кто такие «древние» гиксосы Скалигеровская история считает, что якобы в 1786 году до н. э. в Египет вторглись полчища пришельцев — ГИКСОСОВ [1447], с. 254. Правили они Египтом двести лет [1447], с. 254. Время их правления считается «темным периодом египетской истории», а также

1.1. Были ли гиксосы простыми пастухами?

1.1. Были ли гиксосы простыми пастухами? Бругш, цитируя Манефона, сообщает нам прелюбопытную вещь: «Весь их народ назывался Гиксос, то есть „ЦАРИ-ПАСТУХИ“» [99], с. 239. Египтологи, видимо буквально поняв слова Манефона, так и называют царей Гиксосов — царями-пастухами.

Глава 15 Гиксосы и еврейские патриархи

Глава 15 Гиксосы и еврейские патриархи Археология, история и БиблияЗначение источников, относящихся к первой половине 2-го тысячелетия до н.  э., резко возрастает. Теперь, описывая политические события и военные кампании, можно оперировать именами и датами. Материалы

Гиксосы

Гиксосы Это были западные семиты, происходившие из государства, где-то на севере Святой Земли в Сирии. Они притащили за собой очень неприятное для египтян изобретение: колесницу. Египтяне были совершенно не готовы к встрече с этим предметом. Недавно я читал книжку, автор

Гиксосы

Гиксосы Цари Четырнадцатой династии (ок. 1773–1650 гг. до н. э.) правили из Авариса, в то время как цари Тринадцатой династии сохраняли традиции Среднего царства в прежней столице Иттауи. Однако примерно в середине XVII века до н. э.группа, известная под названием «гиксосы»,

Глава 3 Гиксосы

Глава 3 Гиксосы Рассказ Манефона о вторжении гиксосов, как и вся написанная им история Египта, не сохранился, но, к счастью, часть его процитировал еврейский историк Иосиф Флавий. Манефон пишет, что в какой-то момент, который мы теперь называем Вторым переходным периодом,

Гиксосы и образование иудеев

Гиксосы и образование иудеев Появление иудейского подвида серых людей напрямую связано с семитским народом гиксосов. Но прежде чем осветить этот процесс, мы уделим внимание Л. Гумилёву, который представляет всплеск активности гиксосов как следствие некоего

Гиксосы — это… Что такое Гиксосы?

  • ГИКСОСЫ — кочевые азиатские племена, ок 1700 до н. э. захватившие Египет. Поселившись в Дельте, гиксосы основали свою столицу Аварис. В нач. 16 в. до н. э. господство гиксосов было ликвидировано египтянами …   Большой Энциклопедический словарь

  • Гиксосы — ( правители из чужих стран ) (Hyksos), завоеватели, пришедшие, вероятно, из Палестины; ок. 1700 г. до н.э. покорили Нижний и часть Верхнего Египта. Их господство, продолжавшееся прибл. до 1550 г. до н.э., закончилось восстанием египтян в Фивах.… …   Всемирная история

  • Гиксосы — Гиксосы  группа кочевых скотоводческих азиатских племён из Передней Азии, захвативших власть в Нижнем Египте в середине XVII в. до н. э. и затем, около 1650 г. до н. э., образовавших свою династию правителей.… …   Википедия

  • гиксосы — кочевые азиатские племена, около 1700 до н. э. захватившие Египет. Поселившись в Дельте, гиксосы основали свою столицу Аварис. В начале XVI в. до н. э. господство гиксосов было ликвидировано египтянами. * * * ГИКСОСЫ ГИКСОСЫ, союз азиатских… …   Энциклопедический словарь

  • гиксосы — группа азиатских племён, вторгшихся около 1700 г. до н.э. из Передней Азии через Суэцкий перешеек в Египет и завоевавших его. Слово “гиксосы” египетское обозначение сначала чужеземных царей, а затем всей этой группы племён. По… …   Энциклопедический словарь «Всемирная история»

  • ГИКСОСЫ — азиат. племенная общность, завоевавшая Египет во 2 й четв. II тыс. до Р. Х. Согласно грекоязычной «Египетской истории» егип. жреца Манефона (III в. до Р. Х.), азиат. народ «безвестного происхождения» вторгся в Египет и под предводительством своих …   Православная энциклопедия

  • ГИКСОСЫ — племена азиатских кочевников, завоевавших Египет ок. 17 в. до н.э., в эпоху Среднего Царства. Гиксосы были не слишком многочисленны, но их военная организация превосходила египетскую, а применение запряженных конями колесниц определило их победу… …   Энциклопедия Кольера

  • Гиксосы —         группа азиатских племён, вторгшихся около 1700 до н. э. из Передней Азии через Суэцкий перешеек в Египет и завоевавших его. Слово «Г.» египетское обозначение сначала чужеземных царей («правители пастухов»), а затем всей этой группы племён …   Большая советская энциклопедия

  • ГИКСОСЫ — группа азиат. племен, вторгшихся ок. 1700 до н. э. из Передней Азии через Суэцкий перешеек в Египет и завоевавших страну. Слово Г. егип. обозначение сначала чужеземных царей ( правители пастухов ), а затем всей этой группы племен. Подлинное этнич …   Советская историческая энциклопедия

  • Гиксосы —          группа азиат. племен, вторгш. ок. 1700 до н.э. из Передней Азии через Суэцкий перешеек в Египет и завоевавших страну. Слово «Г.» егип.: обозначение сначала чужезем. царей («правитель пастухов»), а затем всей этой группы племен. Подлинное …   Древний мир. Энциклопедический словарь

  • Египетские ученые узнали, как гиксосы убивали фараона Секененру

    Фараон Древнего Египта Секененра Таа II был убит ударами сверху после того, как попал в плен к врагам. К таким выводам пришли египетские ученые, исследовавшие мумию правителя при помощи компьютерной томографии. Связав Секененре руки, его ударили по голове и добивали несколькими видами оружия. Всего было нанесено пять ранений.

    Новое исследование методом компьютерной томографии (КТ) позволило выявить неизвестные ранее детали насильственной смерти древнеегипетского фараона Секененры Таа II. Результаты работы, выполненной Сахар Салим из Каирского университета и бывшим министром по делам древностей Египта Захи Хавассом, опубликованы в журнале Frontiers in Medicine.

    Секененра правил в Верхнем Египте примерно в 1558-1553 годах до нашей эры. Прежде считалось, что фараон либо погиб в бою с гиксосами – азиатскими народами, завоевавшими часть Древнего Египта, или же был убит в результате заговора.

    Мумия Секененры была найдена в 1881 году в Дейр-аль-Бахри.

    В Каире ее распеленал и в 1886 году провел первое исследование французский египтолог Гастон Масперо. Анализируя характер ран на останках, он предположил, что фараон был тяжело ранен ударом топора (возможно, дубины или булавы) по голове, лишился глаза, упал без сознания и был добит кинжалом или копьем в возрасте около 40 лет.

    Масперо назвал Секененру «красивым и энергичным человеком». Следующее исследование было проведено в 1906 году. Австралийский анатом Эллиот Смит установил, что фараон имел рост 1,7 м и обладал здоровыми челюстями. На его голове ученый зафиксировал пять различных ран. Смит придерживался версии, что Секененру убили во сне заговорщики. В 1970-х для работы с мумией использовались рентгеновские лучи.

    Известно, что тело Секененры бальзамировали уже после начала разложения останков. Мумификацию провели в спешке и не полностью, поэтому мумия плохо сохранилась. В 2019 году ученые вновь проявили к ней интерес. С помощью КТ была создана полная 3D-реконструкция тела. Полученное изображение ран сравнили с пятью видами оружия (три кинжала, боевой топор, наконечник копья) гиксосов, найденными в их египетской столице Аварисе.

    Исследование подтвердило известные с начала XX века данные о возрасте, росте и состоянии зубов фараона. На левой внутренней стороне черепа были отмечены засохшие остатки мозга.

    «Обычно при мумификации мозг удаляли, но в данном случае будто бы и не пытались, — отметил профессор прикладной антропологии Тим Томпсон из Университета Тиссайд. – КТ-исследование показало степень травм Секененры: разрез на правой стороне лба, колотая рана выше правого глаза, перелом носа и скулы, порез в области левой щеки, переломы височной кости и перелом правой глазницы. Смерть Секененры была невероятно жестокой. Угол нанесения травм предполагает, что атакующие находились выше: либо на лошади, или же фараон стоял на коленях лицом к ним».

    По словам ученого, компьютерная томография позволила определить форму ран и показала, что нападавшие использовали несколько видов оружия. Черепно-мозговые травмы такого рода обычно сопровождаются повреждениями рук, поскольку жертва пытается защитить себя. Однако у Секененры таких увечий не оказалось. Согласно выводам исследования, положение рук фараона свидетельствует, что они были связаны. При этом более ранние исследователи выдвигали версию, что руки Секененры в момент нападения были заняты собственным оружием – поэтому он и не подставил их под удар.

    «Мы подтверждаем, что черепно-лицевые травмы были нанесены примерно в момент смерти фараона, поскольку нет доказательств заживления, — отмечается в исследовании. – Столь тяжелая травма могла вызвать смертельное повреждение, кровопотерю и/или внутричерепную травму. Мы утверждаем, что Секененра сражался с гиксосами, его схватили враги и связали руки. Мы предполагаем, что фараон находился в более низком положении, чем его убийцы. Это объясняет рану на лбу, которая могла появиться после первого удара».

    По мнению исследователей, несколько ударов кинжалом были нанесены уже по мертвому телу, которое осталось лежать на левом боку и начало разлагаться.

    «При обычной казни связанного узника удары наносит только один человек. Возможно, под разными углами, но не разным оружием. Гибель Секененры скорее являлась церемониальной казнью», — констатировала доктор Салим.

    По ее словам, исследование при помощи КТ позволило узнать новые важные факты из истории Древнего Египта. Установлено, что Секененра действительно находился на передовой и рисковал жизнью вместе со своими воинами.

    «Смерть фараона мотивировала его преемников продолжить борьбу за объединение Египта», — подчеркнула Салим.

    Древний Египет

    Древний Египет

    В IV тысячелетии до нашей эры на территории Египта (в долине Нила) существовало 42 небольших «государства» (греки их называли номами). В результате войн между ними к середине IV тыс. до н. э. возникло два крупных царства — Южное (Верхний Египет) и Северное (Нижний Египет). Южное состояло из 22 номов, Северное — из 20. Через какое-то время царь Верхнего Египта завоевал Нижний Египет и объединил страну. Обычно пишут, что это сделал Мена ок. 3000 г. до н. э. Но, видимо, это событие произошло намного раньше. Во всяком случае уже несколько предшественников Мены величали себя правителями всего Египта (так называемая нулевая династия).

    Даты, особенно для третьего тысячелетия до нашей эры, весьма приблизительны даже для оценки времени правления различных династий, не говоря уже о датировке царствований отдельных фараонов. Неизвестно также, как и при каких обстоятельствах происходили смены династий.

     

    Додинастийные цари, до 3000 г. до н. э.

    Эти фараоны, вероятно, были непосредственными предшественниками фараонов первой династии. Возможно, при них Египет был уже единым царством, а объединение страны произошло даже ещё раньше. К сожалению, имена предшественников этих фараонов не сохранились (кажется, в начале 2004 года египетские археологи нашли таблицу с именем како- го-то очень раннего, неизвестного прежде фараона). Столицей их был город Тинис.

    ?

    ?(Скорпион)

    Ка (Двойник)

    Нармер (Сом)

     

    Первая династия (из Туниса), начало — ок. 3000 г. до. и. э.

    Фараон Мена построил новую столицу — город Мемфис. При нём начали вести древнейшие летописи. Видимо, поэтому древние египтяне считали его основателем первой династии. Просто в летописях имя фараона Мены было первым, которое там обнаруживали потомки.

    Мена (=Гор-Ага=Менес)

    Джер

    Уаджи

    Ден (=Удиму=Денсемит=Усефаис)

    Аджиб (=Миебис)

    Семерхет Каа (=Кебху)

     

    Вторая династия (из Туниса), закончилась ок. 2780 г. до н. э.

    Точное число и последовательность правления фараонов этой династии не установлены.

    Беджау

    Хетепсехемуи

    Ранеб

    Нинечер

    Унег (Венег)

    Сенд (Сенед)

    Перибсен

    Хасекхем

    Хасехемуи

     

    Третья династия (из Гелиополя), ок. 2780 — ок. 2720 гг. до н. э.

    Фараон Джосер считается основателем третьей династии, хотя достоверных сведений об этом нет. Если у него и были предшественники, то их имён в истории не сохранилось, а Джосер прославился тем, что при нём была построена первая пирамида.

    Точное число и последовательность правления фараонов этой династии не установлены.

    Джосер

    Семерхет (Сехемхет) Хаба

    Неферкара Небка Ху (=Хуни)

     

    Четвёртая династия (из Элефантины), ок. 2720 — ок. 2560 гг. до н. э.

    Снофру

    Хуфу (Хеопс)

    Джедефра (Раджедеф)

    Хафра (Хефрен)

    Междуцарствие, борьба за власть между двумя братьями Хеф- рена — Хорджедом и Рабауфом, позднее объявленными вне закона.

    Менкаура (Микерин)

    Шепсескар (Шепсескаф)

     

    Пятая династия (из Элефантины), ок. 2560 — ок. 2420 гг. до н. э.

    Эта династия по материнской линии была продолжением четвёртой династии.

    Усеркаф

    Сахура

    Нефериркара Капаи

    Шепсескара

    Неферефра (Неферкара)

    Ниусерра

    Менкаухор

    Джедкара Исеси

    Унис

     

    Шестая династия, ок. 2420 — ок. 2260 гг. до н. э.

    Тепи (=Тети) Усеркара

    Мерира Пиопи (Пепи) I Меренра I

    Неферкара Пиопи (Пепи) II (ум. ок. 2270 г. до н. э.)

    Пиопи II вступил на трон ещё подростком и правил около 100 лет, что является своеобразным рекордом в мировой истории.

    Меренра II

    Нитокерти (Нитокрис), царица

    Менкар

    Далее ещё несколько мелких правителей.

     

    Седьмая династия

    Время упадка и распада древнего царства. У древнеегипетского историка Манефона об этой династии сказано: «семьдесят царей за семьдесят дней». Если эта династия действительно правила, то очень недолго и явно не на всей территории Египта.

     

    Восьмая династия, ок. 2260—2220 гг. до и. э.

    Фараоны этой династии не имели власти над всей страной. По Манефону — «27 царей, которые правили 146 лет». Кажется восьмая династия была родственна шестой. Но список фараонов этой династии, из-за отсутствия источников, пока что невозможно восстановить.

     

    Девятая династия (из Гераклеуполя),

    ок. 2220 — ок. 2130 гг. до н. э.

    Эта династия правила на севере Египта, но и на юге в это время складывается государство со столицей в Фивах.

    Мерибра Хети I (=Ахтой I) ок. 2220-2180

    Псусьеурс  ок. 2180-2130

    Небкаура Хети II (=Ахтой II)  ?

     

    Десятая династия (из Гераклеуполя), ок. 2130—2040 гг. до н. э.

    Эта династия на севере сменила девятую.

    Неферкара  ок. 2130-2120

    Уакхара Хети III (Ахтой III)  ок. 2120-2070

    Мершкара (Мерикара) ок. 2070-2040

    Владения династии завоёваны фараоном одиннадцатой фиванской династии Ментухотепом I/II.

     

    Одиннадцатая династия (из Фив), ок. 2160-2000 гг. до н. э.

    Фараоны этой династии объединили весь Египет под своей властью.

    Ментухотеп (номарх Фив, не принимал царский титул)

    Интеф I (=Антеф) ок. 2160-2120/19

    Интеф II   ок. 2120/18-2070

    Интеф III ок. 2070-2065

    Ментухотеп I/II  ок. 2065-2015

    Ментухотеп II/III ?

    Ментухотеп III/IV ?

    Ментухотеп IV/V  ок. 2015-2007

    Ментухотеп V/VI  ок. 2007-2000

     

    Двенадцатая династия (из Фив), ок. 2000-1785 гг. до н. э.

    Основатель династии Аменемхет I совершил государственный переворот, занял престол и основал новую династию, которая была боковой от одиннадцатой династии.

    Аменемхет I  ок. 2000-1980

    Сенусерт I ок. 1980-1935

    Аменемхет II ок. 1935-1896

    Сенусерт II  ок. 1896-1887

    Сенусерт III ок. 1887-1849

    Аменемхет III ок. 1849-1801

    Аменемхет IV ок. 1801-1792

    Нефрусебек (=Себекнефрура), царица  ок. 1792—1785

     

    Тринадцатая и четырнадцатая династии, ок. 1785-1680 гг. до н. э.

    Сохранились списки, в которых перечислено большое количество имён фараонов, правивших после двенадцатой династии — всего около ста пятидесяти имён. К сожалению, из-за больших повреждений списков, не все имена можно прочесть. Традиционно этих фараонов относят к тринадцатой (из Фив) и четырнадцатой (из Ксоиса) династиям. Провести грань между ними трудно. Неизвестно также, следовали ли эти династии одна за другой или сосуществовали одновременно.

    Фараоны этих династий редко правили больше нескольких лет. А частенько их смещали с престола через несколько месяцев, а то и дней. Здесь приведены лишь отдельные известные имена.

    Себекхотеп I

    Аменемхет V 1774—1772

    Аменемхет VI Санхибр

    Хетепибр Себекхотеп II Рансенеб Гор

    Аменемхет VII Хутовер Сенусерт IV Хенджер Семенхара Себекемсаф I

    Себекхотеп III 1754-1751

    Неферхотеп I 1751-1740

    Себекхотеп IV 1740-1730

    Себекхотеп V  1730-1725

    Вахибрайеб  1725-1714

    Мернефери-Ай  1714-1700

    Себекхотеп VI   1700-1698

    Неферхотеп II  1698-?

    Гор И

    Себекхотеп VII ?—1693

    Ментухотеп V

    Ментумсаф

    ДидимосI

    Дидимос II

    Сенебми

    Неферхотеп III

    Себекхотеп VIII

    Мершепсеф-Ини

    Ментувосер

    Сенааиб

    Венваветемсаф

    Около 1680 г. до н. э. в Египет через Синайский полуостров из Азии вторглись племена кочевников, которые в истории остались известны под именем гиксосов. Они захватили Нижний Египет и правили там 108 лет.

     

    Пятнадцатая и шестнадцатая династии (гиксосские), ок. 1680-1580 гг. до н. э.

    О происхождении гиксосов (так их называли египтяне) выдвигались самые разные версии. Сейчас признаётся, что они происходили из Палестины и были ханаанеями. Столицей их царства в Палестине был город Шарухен. Завоевав большую часть Египта,

    правители гиксосов приняли для себя египетские титулы и имена, а также египетские символы власти.

    «Великие гиксосы» (15-я династия):

    Столицей для этой династии был город Аварис в дельте Нила.

    Сатилис (Шалик)

    Шеши

    Якубхер

    Хиан

    Апопи I

    Апопи II

    Хамуду (Аасехра)

    Гиксосы были изгнаны из Египта правителями Фив. Египтян- не, захватив египетскую столицу гиксосов город Аварис, осадили и палестинскую их столицу — Шарухен. Хотя взять её они не смогли, государство гиксосов и в Палестине распалось.

    «Малые гиксосы» (16-я династия):

    Место правления этой гиксоской династии не установлено.

    Нубусер

    Якбоам

    Ваджед

    Якбаал

    Нубанхер

    Анатхер

    Хаусер

     

    Семнадцатая династия (из Фив), ок. 1680—1580 гг. до н. э.

    Фараоны этой южной династии были вассалами гиксосов, но позднее повели с ними борьбу, закончившуюся освобождением Египта от чужеземного владычества.

    Рохотеп

    Интеф IV

    Интеф V

    Себекемсаф II

    Джехути

    Ментухотеп VI

    Небириерад I

    Небириерад II

    Семеннеферра (Семенмеджатр) 

    Сенусерт V

    Себекемсаф III

    Интеф VI (=Антеф)

    Интеф VII

    Интеф VIII

    Таа I (=Секненра Таа I)

    Таа II (=Секненра Таа II)

    Камее (=Кемес)

    Фараон Камее погиб в войне с гиксосами, и освобождение страны завершил его преемник Яхмос I, который был или сыном, или младшим братом Камеса. Таким образом, восемнадцатая династия являлась прямой продолжательницей девятнадцатой, только уже распространившей свою власть на весь Египет.

     

    Восемнадцатая династия (из Фив), ок. 1580-1314 гг. до н. э.

    Яхмос I  1580-1558

    Аменхотеп I 1557-1530

    Тутмос I  1530-1520

    Тутмос II 1520-1517

    Хатшепсут (царица) 1520—1484

    Тутмос III 1504-1450

    Аменхотеп II 1450-1425

    Тутмос IV  1425-1408

    Аменхотеп III  1408-1372

    Аменхотеп IV (Эхнатон) 1372-1354

    Сменкхара 1354-1314

    Тутанхамон 1354-1314

    Эйэ 1354-1314

    Хоремхеб 1354-1314

    Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) затеял религиозную реформу, которая сопровождалась репрессиями против недовольных. За этим последовали смуты, разброд, ослабление государства, гибель династии.

    Есть версия, что последний фараон династии, Хоремхеб, на самом деле являлся основателем следующей, 19-й, династии.

     

    Девятнадцатая династия (из Фив), ок. 1314—1200 гг. до н. э.

    Основатель новой египетской династии Рамзес I при фараоне Хоремхебе был видным военачальником и одновременно крупным сановником. При каких-то обстоятельствах он сумел захватить престол. 

    Рамзес I  1314-1312

    Сети I 1312-1298

    Рамзес II  1301-1235

    Мернептах 1234—1224

    Аменмес 1224-1219

    Мернептах-Сиптах (=Рамзес-Саптах) 1219—1210

    Сети II  1210-1205

    Сиптах I   1205-1200

    Ярсоу (Та-усерт, царица) 1205-1200

    При последних фараонах этой династии в Египте шла борьба между родовой и жреческой знатью, с одной стороны, и воинским сословием — с другой. После пресечения династии начались смуты, во время которых на непродолжительное время власть захватил какой-то «сириец», возможно, служивший в египетской армии. Вскоре он был свергнут, престол «очищен», а в Египте воцарилась новая династия.

     

    Двадцатая династия (из Фив), ок. 1200—1085 гг. до н. э.

    Происхождение основателя династии неизвестно, но, вероятно, он был в родственных отношениях с фараонами девятнадцатой династии.

    Сетнахт  1200-1198

    Рамзес III 1198-1167

    Рамзес IV 1167-1161

    Рамзес V  1161-1157

    Рамзес VI 1157-1142

    Рамзес VII  1157-1142

    Рамзес VIII 1157-1142

    Рамзес IX 1142-1123

    Рамзес X  1123-1121

    Рамзес XI 1121-1118

    Рамзес XII  1118-1085

    При последних фараонах династии набирали силу правители отдельных номов и фиванские жрецы бога Амона. Номарх Тиниса Смендес ещё при Рамзесе XII провозгласил себя фараоном, а после его смерти стал единственным правителем страны.

     

    Двадцать первая династия (из Туниса), 1085—950 гг. до н. э.

    Во времена двадцать первой династии Египет фактически был разделён на две части. На севере в Тинисе сидели фараоны, а югом из Фив управляли верховные жрецы Амона, также иногда принимавшие царский титул. Оба дома достаточно рано породнились и особого противостояния между ними, кажется, не было.

    Фараоны в Тинисе

    Смендес Аменемнису

    Псусеннес I  правил 49 лет

    Неферхерес — соправитель Псусеннеса I, умер при его жизни

    Амонипотеп — второй соправитель Псусеннеса I, затем правил после его смерти

    Осохор правил 6 лет

    Сиамун Псусеннес II

    Правители-жрецы в Фивах

    Херихор Пианх

    Пинутм I — принял титул царя Масахарта

    Меншепре — принял титул царя Есбенебтет — умер в правление Сиамуна Псусеннес — умер в правление Псусеннеса II

     

    Двадцать вторая династия (ливийская, из Бубастиса), 950—715 гг. до н. э.

    Основатель династии Шешонк (=Шешенк) управлял государством ещё при жизни Пусеннеса II. Он женил одного своего сына Осоркона на дочери фараона, а другого — Аупура — поставил верховным жрецом Амона в Фивах.

    Шешонк I (=Шешенк)  945-929

    Осоркон I 929-893

    Такелот I  893-870

    Осоркон II 870-847

    Шешонк II 847

    Такелот II  847-823

    Шешонк III   823-772

    Пами  772-767

    Шешонк V 767-730

    Осоркон IV  730-715

    Египет постепенно распадался и последние фараоны этой династии особой власти не имели.

     

    Двадцать третья династия (ливийская, из Туниса), 818-715 гг. до н. э.

    Эта династия была боковой ветвью двадцать второй и правила параллельно с ней.

    Педибаст 817-763

    Шешонк IV  763-757

    Осоркон III  757-748

    Такелот III 748-730

    Омонруд (Рудамен) I  748-730

    Шешонк VI 748-730

     

    Двадцать четвёртая династия (ливийская, из Саиса),

    730-715 гг. до н. э.

    Номарх Саиса Тефнахт сумел объединить север и центр страны и провозгласил себя фараоном. Эта династия сменила двадцать вторую династию.

    Тефнахт  730-720

    Бокенранф (=Бокхорис)   720—715

    Около 715/6 г. до н. э. Египет был завоёван нумидийцами. Последний фараон попал к ним в плен и был казнён.

     

    Двадцать пятая династия (нумидийская), 715—664 гг. до н. э.

    О Нумидийском царстве — в разделе «Африка».

    Кашта

    Пи (=Пианхи) 716

    Шабака   716-701

    Шабатака  701-690

    Тахарка 690-664

    Тунатамон 664

    Нумидийцев изгнали из Египта ассирийцы. Управлять страной они поставили саисского номарха Нехо. Но уже его сын Псамметих I, также назначенный правителем Египта ассирийцами, очень скоро провозгласил себя фараоном.

     

    Двадцать шестая династия (из Саиса), 664—525 гг. до н. э.

    Нехо I 672-664

    Псамметих I 664—610

    Нехо II 610-595

    Псамметих II  595-589

    Априй  589-570

    Амасис (Яхмос II)  570-526

    Псамметих III  526-525

    В 525 г. до н. э. Египет завоевал персидский царь Камбиз.

     

    Двадцать седьмая династия (персидская), 525—331 гг. до н. э.

    Двадцать седьмой династией считаются правители персидской династии Ахеменидов. О ней в разделе «Иран».

     

    Двадцать восьмая династия (из Саиса), 404—399 гг. до н. э.

    Номарх Саиса Амиртей поднял восстание против персов и изгнал их, а затем провозгласил себя фараоном.

    Амиртей   404-399

    Свергнут основателем следующей династии Неферитом I.

     

    Двадцать девятая династия (из Мендеса), 399-380/78 гг. до н. э.

    Неферит I  399-393

    Моутхис 393-391

    Псаммут 391-390

    Аморис (=Акорис=Ахорис)  390-378 (или 393-381)

    Неферит II  378 (или 381-380)

    Последний фараон династии свергнут основателем новой династии Нектанебом I.

    Тридцатая династия (из Себеннитоса), 380—343 гг. до н. э.

    Нектанеб I 380-363

    Тахос (=Теос) 363-360

    Нектанеб II 360-343

    В 343 г. до н. э. Египет вновь был завоёван персами. Впрочем ещё в 342 и 341 гг. до н. э. там известен фараон со странным, явно не египетским, именем Хабабаш (Хабибиш). Об этом фараоне практически ничего неизвестно. Иногда его относят к 31-й династии.

    В 331 г. до н. э. Египет завоевал Александр Македонский. После его смерти там утвердился один из его полководцев — Птолемей, который стал основателем эллинистической династии Птолемеев, правившей страной до римского завоевания.

    О династии Птолемеев — в разделе «Древняя Греция». О мусульмански х династиях в Египте — в разделе «Арабский халифат».

    Использованы материалы кн.: Сычев Н.В. Книга династий. М., 2008. с. 9-21.

    Далее читайте:

    Египет при мусульманских династиях.

    Древний Египет (карта)

    Древний Египет во II тыс. до н.э.  (карта).

     

     

    Евреи – потомки гиксосов? Все не так просто

    Семнадцатый век до нашей эры, северная Африка. Египет, мощнейшая цивилизация, существующая уже почти две тысячи лет, переживает не самые простые времена. В течение уже почти трехсот лет страна находится в руках слабых, никчемных правителей, и князья Верхнего Египта (находящегося южнее Нижнего Египта) не прочь взять власть в свои руки.

    Однако ослабленная империя – лакомый кусочек для внешнего врага. Примерно в 1675 году до н.э. в Египет вторгаются гиксосы, азиатские кочевники с северо-востока, и завоевывают его. Завоевывают с поразительной легкостью благодаря внутреннему расколу и правителям прежде завоеванных Египтом земель. Только небольшой части Верхнего Египта удается сохранить независимость от гиксосов, и на этом клочке земли образуется независимое Фиванское государство. Двести лет Египтом правят гиксосы, называют себя фараонами, собирают дань.

    Однако уже через полторы сотни лет фиванские князья, жаждущие вернуть стране независимость, начинают отчаянную борьбу против гиксосов. Мумия одного из этих князей, Секененры Таа, страшно изуродована, что показывает, что он пал в бою, и раны нанесены секирой, характерным оружием, которым пользовались гикосы. Его младший брат Камос продолжил дело брата, нанеся гиксосам несколько серьезных поражений и опустошив гиксосскую столицу, Аварис. После того, как он вскоре также пал в бою, власть перешла к малолетнему сыну Таа Секененры и племяннику Камоса, Яхмосу. Именно Яхмос окончательно освободил Египет и положил начало блестящей египетской девятнадцатой династии, за что был посмертно провозглашен божеством.

    Какое отношение к этой истории, казалось бы, имеют евреи?

    А все дело в том, что знаменитый еврейский историк и хронист Иосиф Флавий, живущий в первом веке нашей эры, утверждал, что гиксосы – это никто иные, как евреи, и описанные древнеегипетскими авторами события непосредственно предшествовали Исходу евреев из Египта. Более того, Иосиф Флавий доказывал свою теорию, опираясь на древнеегипетского историка Манефона, который отождествлял гиксосов с евреями. Манефон писал, что титул первого гиксосского царя в Египте звучал как «салитис», «владыка», и это похоже по звучанию на прозвище Иосифа, который какое-то время был соправителем фараона – «гашаллит», а также напоминает ивритское «шлит», «шалит» — правитель. Кроме того, Манефон писал, что «гиксосы основали город Урушалим», т.е. Иерусалим. Не называя, разумеется, слово «евреи», которое было тогда неизвестно вовсе, Манефон называл гиксосов «финикийцами из Ханаана», само же называние «гиксосы» появилось позже и означало на египетском наречии не то «цари-пастухи», не то «пленники-пастухи». На основании этого Иосиф Флавий, описывая еврейскую историю, предположил, что после того, как Египет вернул себе независимость, угнетатели превратились в угнетенных. А вскоре после этого евреи совершили Исход из Египта, вернувшись на свои исторические земли в Ханаан.

    Насколько мы можем верить такой необычной версии? Про то, что в действительности связывает евреев с Древним Египтом, был ли Исход, как и когда он произошел, и какие события ему предшествовали, спорят до сих пор. Ясно то, что слепо доверять теории Иосифа Флавия мы не можем. Представления историков древности об исторической достоверности были своеобразными, и сильно отличались от принятых сегодня. Древний хронист спокойно мог и приукрасить рассказ, и добавить что-то от себя, и даже спокойно что-то выдумать, причем это относится даже к более поздним, средневековым источникам. Например, нам точно известно, что в истории осады Масады Иосиф Флавий добавил как минимум некоторые детали от себя – допустим, речь, которую якобы произнес лидер повстанцев Эльазар бен Яир перед их массовым самоубийством. Поскольку, по словам Иосифа Флавия, в Масаде не осталось живых, кроме нескольких человек, которые спрятались в другой части крепости и не могли слышать этого разговора, не было кого-то, кто мог бы пересказать эту речь, если она действительно была произнесена.

    Однако мы можем взять «гиксосскую теорию» за основу и попробовать сверить ее с тем, что известно о гиксосах из описаний их современников и археологических раскопок. Гиксосы безусловно были западносемитским народом родом из Ханаана и безусловно говорили на семитском языке (хотя, между прочим, на семитском языке афразийской группы говорили и сами египтяне). Они были кочевниками и пастухами, что Тора сообщает нам о евреях. Они, вероятно, покинули Египет примерно в тот период, когда это произошло с евреями – однако здесь «примерно тот период» может означать разброс в пятьсот-восемьсот лет, поскольку более точных датировок еврейского Исхода у нас нет. Многие названия гиксосских городов (как Карбан, Ацаба, Шакана, Кахани, Баал-Цафон) явно фонетически близки соответствующим ивритским словам. В египетских текстах гиксосского периода часто встречаются такие слова, как «барух», «шалом», «бейт», «сар».

    Человеку, который не изучал пристально историю древнего Ближнего Востока, может показаться, что таких доказательств вполне достаточно, чтобы утверждать, что гиксосы и евреи – один и тот же народ, и все было именно так, как это описал Иосиф Флавий. Но в действительности на территории современных Израиля и Сирии проживало множество народов, которые говорили на языках, очень близких ивриту. Более того, близок ивриту был и египетский язык. Главнокомандующий войсками в Древнего Египте значительно позже правления гиксосов назывался «адон войска», т.е. «господин войска» с иврита, витязь назывался «махор», а слово «мир, пощада» звучит в египетских текстах как «шалом».

    Что касается основания гиксосами «города Урушалима», то нам известно, что царь Давид не основывал Иерусалим, изначально Иерусалим был завоеван у йевусеев, тоже семитоязычного народа ханаанейского происхождения. Кроме того, Манефон жил в третьем веке до нашей эры, не был современником гиксосов, составлял свои хроники на основе более древних свидетельств и собственных предположений, поэтому слепо доверять ему мы тоже не можем. К сожалению, история постоянно переписывается, мы часто не можем со стопроцентной уверенностью говорить о событиях, произошедших несколько десятков лет назад, не говоря уже о нескольких тысячах лет. Никто не знает, сколько раз яркая история древнего Ближнего Востока была изменена и переписана из-за амбиций и личных интересов того или иного правителя или хрониста.

    Гиксосы, разумеется, могли быть евреями. Но также они могли быть любым из многочисленных семитских народов, упомянутых или не упомянутых в Торе, которые населяли Ханаан. Ведь даже точный этногенез самих евреев – тех первых, что основали Израиль и Иудею – нам неизвестен. Тора рассказывает, что из Египта вышли разноплеменные группы. К тому же, невозможно представить, что за четыре сотни лет, что, по свидетельствам Торы, евреи были в Египте, у двенадцати человек (двенадцать сыновей Яакова) могло было оказаться как минимум миллион потомков (по свидетельствам Торы, из Египта выходили несколько сотен тысяч взрослых мужчин со своими семьями).

    Вероятнее всего, только некоторая часть из них была потомками сыновей Яакова, остальные же – этническими египтянами и другими соседскими народами. Современная генетика показывает, что наиболее распространенной (и, вероятно, первичной) гаплогруппой у финикийцев  (и, видимо, у гиксосов) были J2 и E1b1b1, у евреев – J1, у египтян – E1b1b1. Все эти гаплогруппы встречаются у современных евреев, ашкеназов и сефардов. Это позволяет предположить, что в формировании еврейской нации, отчасти благодаря институту гиюра, принимали участие разные народы, в том числе, вероятно, и гиксосы. Поэтому Иосиф Флавий, Манефон, Гекатей Абдерский и другие историки, отождествлявшие гиксосов с евреями, были правы, по крайней мере, отчасти. Гиксосы, как минимум, были родственны евреям, и некоторые из них стали частью еврейской нации.

    Был ли Исход таким, как его видел Иосиф Флавий, или же он был связан с личностью фараона-еретика Эхнатона, провозгласившего единого Бога, или с кем-то еще? Без машины времени мы вряд ли с можем точно ответить на этот вопрос. Представленное выше – всего лишь одна из теорий, имеющих право на существование, и каждый, кто интересуется этой темой, сам решает для себя, считает он ее убедительной или нет. Но мы точно знаем одно: еврейская культура на протяжении многих сотен, а то и тысяч лет, была связана с египетской культурой. Общая еврейско-египетская история началась не с Иосифа и его братьев, а при самом первом еврее Аврааме, который спускался в Египет со своей женой Сарой. Мы не можем точно сказать, что именно происходило на древнем Ближнем Востоке в те времена. Истина, часть которой мы видим и которая оказалась намного сложнее, чем кажется на первый взгляд, теряется среди многочисленных народов, говорящих на похожих на иврит наречиях, и тонет во мраке веков.

    Лея Костинская, «Детали». К.В. На снимке: древнеегипетское изображение гиксосов
    Фото:  Wikipedia public domain

    Рутения , Ретения, страна гиксосов. Гиксосы- предки скифов, конгломерат индоевропейских народов

    Гиксосы вторглись с колесницами, бронёй, бронзовым оружием и составными луками. Гиксосы это союз племен, согласно легендам, завоевавший Египет во 2-й четверти II тысячелетия до н.э.Именно от гиксосов египтяне заимствовали такие изобретения как боевая колесница и композитный лук, отличавшийся большей дальнобойностью. Считается, что на гиксосской колеснице, запряженной двумя или тремя защищенными доспехами лошадьми, обычно стояли два воина.Кем же были гиксосы, и какова их идентичность в национальном и культурном смыслах? Это собственно, не было секретом для античных писателей, для Помпея Трога.

    Про первый поход, предопределивший господство северян в Азии, Помпей Трог пишет следующее:

    «Первым, кто объявил скифам войну, был египетский царь Везосис. Предварительно он направил к ним послов с требованием покорности. Но скифы, заранее узнав от соседей о приближении царя, ответили послам, что глава столь богатого народа безрассудно начинает войну против нищих, между тем как ему следовало бы скорее опасаться нападения на свою собственную страну, ведь исход войны сомнителен, победа не принесет выгоды, а ущерб налицо. Поэтому скифы вовсе не намерены ждать, когда враги доберутся до них, и так как они могут получить от врагов гораздо больше, чем враги от них, то они сами пойдут навстречу добыче. Сказано – сделано. Царь, узнав, что враги приближаются с такой быстротой, бежал, покинув свое войско со всем заготовленным для войны, и в страхе скрылся в своем царстве. Вторжению скифов в Египет помешали болота. Повернув обратно, скифы покорили Азию, сделали ее своей данницей, но обложили ее умеренной податью, скорее в знак своего владычества над ней, чем в знак вознаграждения за победы. На покорение Азии скифы потратили 15 лет, но были вызваны оттуда по требованию своих жен, которые через посланцев передали им, что если они не возвратятся, то их жены намерены прижить потомство с соседями, но не допустят, чтобы по вине женщин пресекся род скифов. В течение 1500 лет платила Азия дань скифам. Прекратил выплату дани царь ассирийский Нин».

    Согласно Манефону, египтяне называли завоевателей словосочетанием, означающим «цари-пастухи» и звучащим в греческой транскрипции как гиксосы (ὑκσώς). Отчего же? Именно цари пастухи? От имени божества Велеса, названного Ваалом, который и был пастухом.

    В манефонской традиции Салитис (Греческий Σάλιτις, также Салатис ) ( Кстати, царь Салтан часто встречается в русских сказках)был первым гиксосом царем, который покорил и правил Нижний Египет и основал 15-ю династию . Салитис умер после 19 лет правления, и его трон перешел к другому азиату по имени Бнон или Беон. Вероятнее, ВАН. Отчего же? Египтяни не использовали гласных, и писались только согласные.

    Вот что пишет о вторжении русов в Египет Сказание о Славене и Русе

    Словен же и Рус живяху между собою в любви велице, и княжиша тамо, и завладеша многими странами тамошних краев. Такоже по них сынове их и внуцы княжаху по коленом своим и налезоша себе славы вечные и богатства многа мечем своим и луком. Обладаша же и северными странами, и по всему Поморию, даже и до предел Ледовитого моря, и окрест Желтовидных вод, и по великим рекам Печере и Выми, и за высокими и непроходимыми каменными горами во стране, рекома Скир, по велицей реце Обве, и до устия Беловодныя реки, ея же вода бела, яко млеко. Тамо бо берущи дорогою скорою звери, рекомаго дынка, сиречь соболь. Хождаху ж и на Египетъския страны воеваху, и многое храбрьство показующе во еллинских и варварских странах, велий страх от сих тогда належаше.

    Говорится здесь и соболе, который водится лишь в Сибири, и река Обь названа старым словом-Обва.

    Хождаху ж и на Египетъския страны воеваху, и многое храбрьство показующе во еллинских и варварских странах, велий страх от сих тогда належаше.

    Как видно, что цари 15 династии Египта были предками скифов, и это очевидно. Известно, что фараон Камос называл Апофиса , одного из царей династии, «вождем Рутении» . Взойдя на престол он принял тронное имя Сеусеренра, «Делающий могущественным то, что принадлежит богу солнца». Хиан, Хиан или Хайан был царем из гиксосов , пятнадцатой династии Египта . Хиан носит титулы египетского царя, но также титульный правитель чужих земель (heqa-khaset). Более поздний титул является типичным обозначением правителей гиксосов.

    Имя же звучало, вероятнее, не Хиан, а Гуней. Замечу, имя Гуней упоминается Гомером и так же связано с Египтом.И вот что пишет Гомер, о вожде по имени Гуней . ( Гуней (др.-греч. Γουνεύς)) персонаже древнегреческой мифологии.

    Но из Кифа Гуней с двадцатью и двумя кораблями

    Плыл, предводя эниан и воинственных, сильных перребов Гомер, Илиада

    Он сын Окита и Аврофиты, с Кифа, из северо-западной Фессалии он эниан привел под Трою на 22 кораблях , Гуней назван вождем эниан и перребов, и по возвращении попал в бурю у горы Каферея. Покинув корабли, прибыл в Ливию и поселился на берегу реки Кинипа. Здесь, под наименованием Эниан Гомер приводит древнейшее упоминание о венедах( энедах,которых Квинт Курций Руф именует и генетами. Надо сказать, что слово WANAX, царь, эллины произносили как АНАКС).

    Но, скорее, это были даже не имена, а титулы, известные на всем протяжении распостранения власти племен предков скифов- ВАН, ХАН( ГУН). Эти титулы были переняты и в Китае, где ван- это император, а Гун- князь или герцог, подчиненный Вану. Имя Эван- было одним из эпитетов Диониса-Велеса.

    Фараоны Египта переняли обычаи скифов, да они и сами были скифского племени, лишь говорившие по-египетски. Прическа фараонов также была скифской. как видно, по стеле из Лувра( внизу) Фараоны носили косичку из волос справа, и брили череп, подобно САКАМ. Бритье, дело непростое и сейчас, а тогда оно было сродни подвигу. И , прическа фараонов была совершенно отлична от причесок собственно египтян. но до боли напоминает минойские прически, описанные Гомером.

    В 1975 году мумия Рамсеса II была доставлена во Францию, где тело было внимательно изучено сотрудниками криминальной лаборатории Парижа, где учёные пришли к неожиданному выводу, что Рамсес был светлокожим человеком, страдавшим лейкодермой и с рыжими волнистыми волосами. Рост мумии фараона оценивается в 175см. Исследования корней волос фараона показали, что они содержали натуральные красные пигменты. Это означало, что в молодые годы Рамзес II был рыжеволосым. Фараон, был высокого роста, РЫЖИМ, с европейским типом лица. И возвашался над подданными подобно башне.

    Средний рост египтян,судя по данным археологии, был около 150-160 см.Как они выглядели? Судя по портретам из Фаюма, типичным можно назвать круглое лицо , и крепкое телосложение. Облик фараона Тутанхамона согласно реконструкции совсем другой. Тип лица отличный от простых египтян. Развитые скулы, вытянутый череп, долихоцефальный череп, типичный для индоевропейцев Понтийского типа. И , как видно, по стеле из Лувра( внизу) Фараоны носили косичку из волос справа, и брили череп, подобно САКАМ. Бритье, дело непростое и сейчас, а тогда оно было сродни подвигу. И , прическа фараонов была совершенно отлична от причесок собственно египтян. но до боли напоминает минойские прически,

    Среди народов,описываемых Гомером, наиболее интересны и абанты, с их прической, чьи корни лежат, несомненно на просторах Азии,прародине индоевропейцев:

    Сын Халкодонов, начальник нетрепетных духом абантов.
    Он предводил сих абантов, на тыле власы лишь растивших,
    Воинов пылких, горящих ударами ясневых копий
    Сорок черных судов принеслося за ним к Илиону. Гомер, Илиада

    И эта традиция осталась в Египте, судя по изображениям.

    Прически детей и подростков в семье фараонов совершенно неожиданно выглядят. Юные дети изображены обнаженными, но с выстриженными головами, так что на голове несколько локонов. И,что интересно, но не неожиданно,так же изображаются на фреске и юные минойцы- кулачный бой подростков.

    То есть,как показано, семья фараона находилась в очевидном родстве с данайцами, Рамсес был рыжим, и носил волосы идентично минойцам Крита. И как показывают статуи и фрески, это была традиция, а не единичное заимствование,что доказывают статуи юного Гора- Гарпократа, с прической, идентичной прическе юного Рамзеса II, и тем более, что прошло уже более 1000 лет от Рамзеса,что говорит о устойчивой традиции.

    Подобные прически Гомер описывает и у фракийцев, и такие же обычаи были у саков и таштыкцев, в плане обрезания волос подобным образом. То есть, гиксосы, принесшие без сомнения в Египет этот обычай, были народом, родственным сакам и фракийцам. Вероятнее всего это были гунны-гансы, и этот же обычай они принесли и в Китай( Хань, Хунзы),где прическа называется Бань-Фа,и в Индию, где она называется Шикха.

    Но более всего указывает на то, что гиксосы были предками скифов, говорит название их страны, которую они завоевали-Рутения.

    Сохранились даже изображения людей Рутении-Ретену. Как видно, это блондины, в весьма замысловатой одежде.

    Ретену (rṯnw — Ретену. Египтяне не писали гласных, поэтому написание Рутения- вполне научно в данном контексте), древнеегипетское название для Ханаана и Сирии . Она охватила территорию от пустыни Негев на север до реки Оронт . Границы Рутении со временем менялись, но обычно он состояла из трех регионов. Самым южным был Джахи , который имел примерно те же границы, что и Ханаан . Собственно Ливан находился посередине, между рекой Оронт . Север Ливана был обозначен как Амурру , земля амореев .

    Самое раннее свидетельство этого названия встречается в Стеле Себек-ху , датируемой периодом правления Сенусрет III (правление: 1878 — 1839 гг. До н.э.), в котором описана самая ранняя известная египетская военная кампания в Леванте и их победа над Ретену: «Его Величество двинулся на север, чтобы свергнуть азиатов, имя которого было Секмем (…) Затем Секмем пал вместе с несчастным Ретену «, где, как полагают, Секмем (скмм) был Шехем . Скарабеи с именем «Ретену» были найдены в Аварисе, также относящемся к 12-й династии (1991–1802 гг. До н.э.).

    Камос , последний царь в фиванской 17-й династии упоминается Апепи , фараон гиксосов, как «вождь Ретену» с надписью на стеле .

    Гиксосская работа

    Ритон из Микен. В центре, воины совершают идентичный жест, простирая руки вверх, как на эфесе меча гиксосов.

    Тавромахия из Авариса

    Это имя также встречается в Повести о Синухе , начертанной на известняке в 14 веке до нашей эры. Люди Ретену изображены в гробнице 18-й династии в Рехмире (TT100). В целом, в египетских надписях встречаются многочисленные упоминания о Ретену.

    Среди племен кельтов, сардонского народа, известны и реты, а их страна называлась Рутения. Вообще, и сордоны Нарбоннской Галлии носили имя Русков, согласно исследованию Соловьева в его статье https://www.academia.edu/ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ЭТНОНИМА РУСЬ — РАС И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ. ЭТНОНИМЫ РАТЬ И РУСК. РАСПОСТРАНЕНИЕ ЭТИХ ЭТНОНИМОВ СРЕДИ ПЛЕМЕН САРДОНОВ. И, как мы помним, эти же племена сардонов, гиксосов попытались вторгнуться в Египет еще раз, уже в самом конце 13 в.до н.э.

    Скифы-гиксосы ,исходя из этого, должны были оставить и культурный след? Оставили, без сомнения. Это культ Анат-Ванадис и культ Велеса-Ваала. Божество Анат было известно в древние времена в Египте и Сирии.

    «Анату распустила свои крылья  и полетела». Крыльев у неё было целых две пары — одна опущенная, другая поднята. А рога с диском на голове — египетское заимствование,  результате сближения её облика с богиней Хатхор. Анат — кровавая богиня, влюбленная в своего брата и по совместительству супруга — Баала( Ваала), которому была верной соратницей. Сохранились и изображения этого божества.

    Людей она уничтожала так, что головы летели, как снопы, а руки — как саранча. Отрубленные головы Анат привязывает себе за спину, а руки — за пояс, и только потом, стоя по колено в крови, и по пояс среди трупов героев, её «печень наполняется смехом», а сердце радостью.В Сирии у Анат был еще и меч-серп, которым она рассекла бога смерти Муту в его собственном царстве.

    Она изображалась в Египте стоящей на льве, лев ее сопровождал. Анат представала, как жестокая и необузданная богиня, которую очень легко было довести до состояния исступления. Анат изображается сидящей на троне,как Кибела или ездящей-стоящей на льве, тоже как Кибела или Фрейя-Ванадис. По стилю поведения напоминает Кали . Легенда же о фараоне Мине и Миносе выглядит абсолютно иденичной, вплоть ло мелочей.

    И у скифов была богиня Анахита, ездящая на львице, и играющая с отрубленными головами.

    У сарматов было схожее божество, изображаемое на фаларах. Это Анахита или Аргимпаса. Как видно, она, как и критская богиня, изображалась с змеями.Анаи́т (Анахит) (арм. Անահիտ) — в армянской мифологии богиня-мать, богиня плодородия и любви, дочь (или жена) Арамазда. Культ персидской богини Ардвисуры Анахиты распространился в Армении в I веке до н. э. — III н. э. в период распространения в Армении зороастризма и эллинистической культуры. Анаит была известна под эпитетами «Великая Царица», «Златорождённая», «Золотая мать». Золотая статуя богини стояла в главном храме Ереза (иначе Ерзнка — современный Эрзинджан) на берегу реки Арацани.

    Первоначально это была фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии (особенно у горы Иды, в Лидии, Вифинии и Галатии). Спутниками богини, фригийское название которой было Аммас, считались корибанты, куреты и идейские дактили; её любимцем являлся прекрасный юноша Аттис; также с её культом были как-то связаны кабиры. Через посредство греческих колоний в Малой Азии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отождествлена с критской матерью Зевса, Реей, и обыкновенно называлась «великой матерью богов»

    Как пишет Геродот, первым кто стал чтить Кибелу среди скифов, был Анархасис, скифский мудрец философ-энциклопедист (ок. 610—545 гг. до н.э.)

    Шиферный рельеф с изображением Кибелы на колеснице. Киево-Печерский монастырь. Как сюда попало изображение Кибелы, в Киев XI века? В противоположность воинственному облику Геракла богиня Кибела трактована в мирном духе. Интереснейшая загадка. Либо на постройку пошли неведомые нам камни из неизвестной постройки, или резчики проявили почтение к древнему божеству, а это не было узнано монахами обители

    В Скандинавии присутствует богиня Фрейя, которую древние почитали как богиню любви, и вместе с этим, войны. Другие имена этой красавицы – Ванадис, Ванабрида. ВЭдде утверждалось, что на из ванов, ну а все венеты считались пришедшими из Малой Азии.

    На Крите есть изображения богини, которую можно отождествить с Анат Египта

    Богиня-воительница с мечом, и богиня с львами. Вероятно, она была изображена и на Львиных воротах Микен.

    Богиня Энио

    Гомер упоминает в Илиаде богиню Энио, разрушительницу городов

    Тот же Кипри­ду пре­сле­до­вал медью жесто­кой,

    Знав, что она не от мощ­ных богинь, не от оных бес­смерт­ных,

    Кои при­сут­ст­ву­ют в бра­нях и бит­вы мужей устро­я­ют,

    Так, как Афи­на или́ как гро­мя­щая гра­ды Энио.

    И едва лишь догнал, сквозь густые тол­пы про­ле­тая,

    То есть как видно, богиня Анат имеет несомненно индоевропейское, скифское происхождение, связанное с этнонимом венетов-ванов. Собственно само их имя стало символом власти- Ванакс Греции, Ван(император) Китая. Один из эпитетов Диониса- Эван.( Ну и русский Иван Купала) . Как видно, даже Имя божества было неизменным- Анат-Энио- Ванадис-Анахита.

    Но у богини Анат имелся и бог-брат, Ваал. Ваал-чтимое юожество на всем востоке, изображался в виде золотого тельца.

    Или рогатого бога. Итак,Ваал-справа-изображен в СКИФСКОЙ ШАПКЕ, что недвумысленно выдает его гиксосское , скифское происхождение. Он рогат, да и Иван-Царевич( Велес) часто предстает козленочком в мифах. Но, Ваал-Велес предстает и Стражем Мира. В Его руке не только копье, но и Древо, древо Мира и он его защищает.

    А это изображение с Крита, его сестры -жены, богини Анат( Египта) ,Энио-Ванадис с коброй и также в скифской шапке. Замечу, статуэтка 17в.дон.э.

    Акхат-это и Иакх Греции, Дионис, его другое имя. известно, что Дионис -Вакх- это лишь амбивалентная сущность Аполлона-Улля, и здесь также бог лучник,подобный светоносному богу Эллады. Что же такое Баал-Ваал? Судя по атрибутике, он во всем подобен русскому Велесу и Дионису-Вакху( Иакху) Эллады. Бог-Тур. На Крите же Аполлон чтился под именем Улия- Улля. Заметим, что Одиссей носил имя Уллис.

    Изображение Диониса на Вазе. Он и Бог-Тур, И Бог-Лев, и Бог-Грифон, страж подземного мира. И , как видно, это ТРОЙКА в упряжке.

    А и будет Волх десяти годов,

    В та поры поучился Волх ко премудростям:

    А и первой мудрости учился

    Обвертываться ясным соколом;

    Ко другой та мудрости учился он, Волх,

    Обвертываться серым волком;

    Ко третьей та мудрости то учился Волх,

    Обвертываться гнедым туром – золотые рога

    То есть, Велес как и Дионис, был богом, умевшим менять сущности, и был чтим в виде Тура с золотыми рогами. Вспомним о поклонении ЗОЛОТОМУ ТЕЛЬЦУ в Иудее, где апостолы порицали евреев за поклонению Ваалу в виде Золотого тельца. Ваал, что важно, связан с культом сестры-жены Анат.

    Велес, как и Дионис, рожден от змея-дракона. Он идет походом в Индию, как и Дионис, спасая Елену Прекрасную. Именно на этом сказании и был основан миф о Троянской войне, как воспоминание о походе Диониса-Велеса в Индию за Еленой Прекрасной. Но-Елена и русских мифов иногда кровожадна- убивает своих женихов( ведь она и есть Анат-Ванадис)

    Таким образом, Ваал Востока- это лишь калька, заимствование культа Велеса. Велес , вместе с сестрой-женой Еленой прекрасной( Эллой -Хель Скандинавов) властвует и в подземном царстве мертвых. Как видно, по атрибутике, этнонимам, смыслам- культ Ваала( Велеса) и Анат-Иштар( Елена-Энио) принесен гиксосами -скифами из Сибирских степей в Азию, и здесь культ укоренился и приобрел и местные черты

    Литература:

    Сергей Соловьев

    2021, БЕЛЫЕ БОГИ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВНЕШНОСТИ БОЖЕСТВ В ДРЕВНОСТИhttps://www.academia.edu/50618755/

    Сергей Соловьев

    2020, ПОХОД В ИНДИЮ ДИОНИСА И ВЕЛЕСА. БЫЛИНА ВОЛХ ВСЕСЛАВИЧ. МИРМИДОНЦЫ И МУРАВЬИ МИФОВ. ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ В РУССКИХ БЫЛИНАХ И ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИhttps://www.academia.edu/43747923/

    Источник

    Материалы партнеров


    Новости партнеров

    Гиксосы. Исход из Нижнего Египта после поражения от Яхмоса. Ветхий завет

    Все противоречия современного мира корнями своими уходят к событиям библейского Исхода.  Униженные и оскорблённые, затаившие в себе планы мести, Гиксосы после поражения от фараона Яхмоса не бежали из Египта сломя голову и уж во всяком случае не по сценарию мультика «Принц Египта», а уходили с боями, увозя награбленное за сотни лет правления богатство и оставляя позади крайнюю разруху и нищету.   Впоследствии египетское прошлое Гиксосов было тщательно замаскировано историками, пользующимися их покровительством и выстроившими в угоду своим господам официально принятую версию истории, на основе библейских преданий.   Ясные представления о нашем мире невозможно получить, не пересмотрев библейский Исход, в чём нам поможет книга Майкла Тсариона «Ирландские истоки цивилизации». 

    Ветхозаветный Исход не выдерживает ни малейшего критического анализа!   Правдоподобность библейских преданий надумана, точнее, в них есть лишь туманный намёк на два исторических события, происходивших с перерывом в несколько веков.  Исход в действительности был весьма продолжительным и два этапа его отражали в обратном порядке былое завоевание Египта.  Гиксосы ведь прежде всего освоились в Нижнем Египте (северном), откуда их и начали выдворять с земли пирамид.  Хотя вернее было бы сказать, что проникновение Гиксосов в Верхний Египет (южный) происходило по мере избавления от их господства северного.  Начало изгнанию Гиксосов из Египта было положено фараоном Яхмосом I, правившим в Фивах.  Это вылилось в изнурительную войну, длившуюся десятки лет.  В википедии дано довольно правдивое и красочное описание этой войны и царствования Яхмоса I, впоследствии почитаемого египтянами за бога – освободителя.  

    К этому остаётся только добавить, что война эта послужила первым, наиболее массовым этапом Исхода.  Выселенные фараоном жители Авариса и Мемфиса насчитывали не менее четверти миллиона человек и отходя, вслед за собой оставляли одни руины.  Несмотря на то, что Яхмос I кроме военных действий был вынужден выплатить немалые суммы для ускорения отбытия Гиксосов, это приветствовалось, как долгожданное освобождение!  Историк-ревизионист Ральф Эллис: «Это было великое по тем временам событие и речь шла о 240 000 покидавшего Египет народу, согласно древнеегипетскому летописцу и историку Манефону (возможно это были даже 240 000 семей, в зависимости от интерпретации древнего текста).   Только событие, подобное уходу Гиксосов, могло оставить столь глубокий отпечаток в памяти народа, а вовсе не побег горстки рабов из неволи». 

    «Начался невообразимый разгул грабежа и насилия.   Бывшие правители Гиксосы, отбывая, обдирали египетскую землю до последней монеты!  Видя беспрецедентные масштабы опустошения и разорения Авариса, прибывший из Фив фараон воскликнул, что налицо была не просто жадность, а безудержная алчность!»  Из других тщательно скрываемых свидетельств лживости библейской истории Исхода:  «Ввергнув в хаос и нещадно разграбив египетскую землю, отходящие силы Иакова дали выход ярости и в Палестине, сжигая целые города и селения на пути своего отступления.  Совершенно очевидно, это было делом рук не какой-то жалкой шайки рабов, сбежавших из Египта, а целой армии!  Это была армия Гиксосов, сильнейшая по тем временам». Найденная в 1951 году в Фивах царская колонна с надписями, под названием «Стела бури», была датирована 1550-ми годами до н.э.  

    На этой стеле Яхмос I поведал об ударившей по Египту небывалой по разрушительности буре, которую не устояли даже храмы и пирамиды.  Но не гневом господним было вызвано природное бедствие, а извержением вулкана на средиземноморском острове Фира.   Кроме того, фараон оставил на этой стеле летопись рукотворных бедствий, в которые повергли Египет мародёры Гиксосы, отбывавшие под тяжестью сундуков, набитых сокровищами.   В свете этих фактов, смешно становится от душещипательной ветхозаветной летописи бегства истощённого, убогого и угнетённого «избранного народа израилева” из цепей поработителей фараонов и о дальнейших злосчастьях в пустыне на пути к земле обетованной 🙂  Историки-ревизионисты изрядно потрудились, прежде чем поняли уловку авторов библейских писаний!

    В заблуждение исследователей вводит то, что в Ветхом Завете умалчивается о втором этапе Исхода из земли египетской, случившемся уже сотни лет спустя после первого.   Точнее, речь там только и идёт об этом втором событии, происходившем с участием патриарха Моисея, но при этом, численность беженцев, как и прочие подробности великого переселения, явно относятся не к этому времени, а к вышеупомянутой войне фараона Яхмоса I  с Гиксосами Нижнего Египта.   Видите ли, второй эпизод касался уже Верхнего Египта и XVIII династии фараонов смешанных кровей, царствовавших в Фивах.   В силу этих умышленно запутанных обстоятельств, академические историки столкнулись с непреодолимыми трудностями в попытках датирования библейского Исхода. 

    К тому же, авторы Ветхого Завета намеренно упустили из виду настоящее имя фараона, с которым якобы боролся Моисей!  Неким собирательным зловещим образом фараона узурпатора в голливудской версии библейского Исхода представлены три фараона, в разные периоды сделавшие значительный вклад в искоренение поработителей Египта: Хоренхеб, Рамсес II и Сети I.  А вот фараон Эхнатон изображён сущим праведником теми историками, которые пользовались попечительством в аристократических и королевских кругах … тех самых, что позже основали и финансировали киноиндустрию.  Тогда как на самом деле, фараоном Исхода был Моисей, он же Эхнатон, правивший в Фивах в течение XVIII династии.  Авторы ветхозаветных преданий скрыли это и запутали следы, не упоминая первое массовое изгнание из Египта, тем самым окутав тайной всю историю Исхода.  

    Моисей, Моисей…У фараонов традиционно было по нескольку имён, одни из которых были знакомы публично, о других же ведали только члены семьи или посвящённые очень узкого круга.  »Моисей» это ничто иное как известная лишь жрецам культа Атона библейская кличка фараона Эхнатона, о чём ни в коей мере не были намерены рассказывать верующим его потомки, левиты.  Эти атонисты, выходцы деспотичного египетского «Ордена Дракона» впоследствии стали авторами Вавилонского Талмуда и Торы (Ветхий Завет).   Конечно, они рады были стараться затушевать постыдные исторические факты, придав своим родоначальникам благопристойный образ святых праведников!  Однако, всему приходит конец и в последнее время начинает просачиваться всё больше фактов альтернативной истории, свидетельствующих об истинном происхождении священных писаний христианской религии.

    Важно понять, что на самом деле случилось в Древнем Египте, ибо то были хронологически прослеживаемые деяния Чёрной ложи.  Собравшись с силами, Яхмос I изжил из Нижнего Египта Гиксосов, несколько позже ставших гойделами.   Но это не принесло желанной свободы, ибо с того самого времени, потомки их, оставшиеся на земле пирамид, прибегали уже не к силовым, а к более тонким приёмам, амурным и магическим, благодаря чему «змеиная” кровь проникла в династию фараонов Верхнего Египта по женской линии.  Это была печально известная XVIII династия предков и потомков фараона Аменхотепа IV.  Примечательно, что став основоположником культа Атона, он даже переименовал себя в Эхнатона, дабы в царском имени не звучал ненавистный ему Амен Ра.  Ниже волна этой злополучной династии, сгубившей в Древнем Египте истинное наследие служивших свету мудрецов Атлантиды.
     

    Яхмос I (1550 – 1525 до н.э.)
    Аменхотеп I: (1526 – 1506 до н.э.)
    Тутмос I: (1506 – 1493 до н.э.)
    Тутмос II: (1493 – 1479 до н.э.)
    Царица Хатшепсут: (1479 – 1458 до н.э.)
    Тутмос III: (1479 – 1425 до н.э.)
    Аменхотеп II: (1427 – 1401 или 1397 до н.э.)
    Тутмос IV: (1401 – 1391, или 1397 –  1388 до н.э.)
    Юя (Иосиф, сын Иакова)
    Аменхотеп III: (1391 – 1353 до н. э.)
    Царица Тия
    Царица Ситамон
    Аменхотеп IV (Эхнатон: 1353 – 1336 до н.э.)
    Царица Нефертити
    Царица Кийа
    Принцесса Меритатон (Скота)
    Сменхкара (1336 – 1335 до н.э.)
    Тутанхамон (1333 – 1324 до н.э.)
    Эйе (1324 – 1320 до н.э.)
    Хоремхеб (1320 – 1292 до н.э.) 


    Коронованные фараоны отмечены примерными датами их царствования.  Надо сказать, египтяне сочли, что Долина Царей слишком хороша для захоронения мумий кое-кого из влиятельных лиц этой династии.   Царица Тия явно не заслуживала в их глазах права на благоговейную гробницу, что прояснится в дальнейшем  повествовании.  Жирным шрифтом выделены деятели, прославившие эту династию, одни, насаждая культ Атона, другие, искореняя эту псевдо-солнечную теократию.  Именно с целью свержения власти «змеиных” деспотов, силой захватил трон не бывший наследственным фараоном Хоремхеб, вскоре наголову разбивший Эхнатона и положивший конец единобожию атонистов.   Однако, он не был первым незаконным фараоном, ведь и сам Эхнатон пришёл к власти в ходе коварных любовных интриг!

    Так какова же была участь самой последней оказии, покинувшей Египет после разгрома Эхнатона в 1361 году до н.э.?  Захватив всё, что успели, учитывая, что на сей раз фараон Хоренхеб не церемонился, отходили они с боями на северо-восток от Египта, в направлении Палестины, а ориентиром им служила гора Синай.  В конце концов, покорив в ряде войн всю Палестину, основался израильский народ на этой земле.   Но не успел стихнуть шум сражений, как в их рядах начались разногласия, которые привели к историческому расколу.  Два племени, Иуды и Вениамина, во главе с Левитами, бывшими в Египте могущественными жрецами культа Атона и членами семей фараонов, обосновались на юге, со столицей в Иерусалиме.   Простые же смертные из остальных десяти колен израилевых были оттеснены на север захваченных земель.  

    «У небольшой части иудеев, обосновавшейся на юге и именовавшей себя Левитами, надела не было.  Бывшие в египетском прошлом духовной элитой, эти наследственные жрецы претендовали на исключительно привилегированное положение, якобы дарованное им Всевышним на горе Синае.  Им то и принадлежит историческая роль основателей и хранителей иудейской традиции!   Они избрали роль странствующих проповедников, переходя из одного племени в другое и увещевая детей израилевых служить орудием в войне Иеговы.   Целью их была тоталитарная теократия и создание государства, в котором Бог будет верховным правителем, а религия законом.  Военной опорой им стало верное племя Вениамина»  Дуглас Рид (Спор о Сионе).  

    «Племя Вениамина было своеобразное.  С территорией ничтожно малой и почти полностью заселённой хананеями, они были своего рода военным корпусом особого назначения… Их недолюбливали и молва шла об их низком моральном облике и безнравственности» Эрнест Ренан (История народа Израиля, 1894).  Современные евреи утверждают, что они потомки двух этих племён, ставших именоваться иудеями, на том основании, что остальные десять северных колен царства Израильского считаются «потерянными”. Они были рассеяны после пленения армией ассирийского царя Саргона II в 721 году до нашей эры.   А в 586 году до нашей эры вавилонцы взяли в плен иудеев.  При этом пленили и некоторую часть израильтян, искавших убежища в Иудее. 

    С того самого времени двенадцать колен уже никогда не были воссоединены.  Когда вавилонцы были повержены персидским царём Киром, иудеи были освобождены и вернулись в Иерусалим. Остальных же племён израилевых к тому времени и след простыл. Как видите, идеологический разрыв между всеми коленами на иудеев и израильтян произошел, ещё когда в 721 году до н.э. были пленены северные колена.   А начиная с 586 года до н.э., под евреями определённо следует понимать только два племени иудеев, вернувшихся после вавилонского пленения в Иерусалим. Решающую роль в этом сыграло наследие Эхнатона!  Иудеи были атонистами, что обнаруживается и в библейской шифровке:  «Иуда – львиная порода»  Бытие 49:9;   «И к востоку, по направлению к восходящему Солнцу, разбили лагерь войска Иуды» Числа 2:3.  

    «Под натиском мощной ассирийской армии первым пал Израиль.  Царство это было уничтожено, а десять колен израилевых к 721 году до н.э. были пленены ассирийцами и депортированы со своих земель к Каспийскому морю.  Около 100 лет спустя ассирийцы были разбиты Вавилоном и израильтянам была жалована свобода, но вместо возвращения под власть Левитов, они рискнули отправиться в западном направлении, через Кавказ, к новым землям»  У. Беннетт (Символы Кельто-Саксонского Наследия).  Первоначальной причиной отмежевания израильтян от иудеев был культ Атона (Адоная), который был актуален для Левитов, но во многом не отвечал чаяниям простых израильтян.  Покинув навсегда Палестину, десять северных колен израилевых тем самым отреклись и от храма Иерусалима.  

    До того, как в Иерусалиме была основана иудейская традиция, в приверженцах этой скрытой формы культа Атона была только горстка иудеев, включая верное им колено Вениамина, и незначительная часть израильтян, волей судьбы оказавшихся в Иудее во время пленения.  Иудеев, фанатично преданных чёрным идеалам Левитов и вернувшихся с ними в Иерусалим, всего то и было два племени; тогда как остальные десять племён ускользнули из под власти атонистов.  Эти два племени послужили истоком иудаизма.   Отсюда берут начало академии гаонов, саддукеев,  задокитов, хазар  и школы каббалы, служащие ничем иным, как дымовой завесой для чёрного культа Атона, который, потерпев крах на земле пирамид, с тех самых пор осмотрительно маскируется.      

    В истории Гиксосов есть одна немаловажная деталь.   Начиная с Древнего Египта, прослеживается разница между духовной элитой, включавшей фараонов, и семитскими племенами, называемыми народом израилевым.  Сама элита Гиксосов была из амореев, первоначально бывших индоевропейской расы, пришедшей с далёкого севера и не связанной кровно с семитами Междуречья.   И в этом альтернативная история перекликается с эзотерическими сведениями!  Это и есть Сион, избравший семитов, в силу их ярко выраженных черт атлантической расы, служить подсобным средством для достижения тайных чёрных целей.  Безразлична им когда-либо была судьба так называемых евреев, что очевидно из гонений, инициаторами которых были монархи, коммунисты, кардиналы и прочие меченые. 

    Они скрываются под разными титулами, но так или иначе выявляются тщательно засекреченные узы, связывающие восточных и западных сионистов – в их символике, атрибутике и конечно в их намерениях.  Ведь тайное рано или поздно становится явным и уже не секрет, что Ленин со своей шайкой чекистов истребил лучшую часть русского народа.  Гитлер весьма преуспел на том же поприще в Западной Европе, и доведя до конца начатое Ильичом в советских землях, согнал потомков тех самых, ускользнувших было из под власти атонистов, колен израилевых обратно на завещанную Иеговой землю обетованную.   Евреи настолько подвержены эмоциональному гипнозу, что не видят своей роли козлов отпущения.   Планы у истинных сионских мудрецов далекоидущие и в роли евреев может оказаться всё человечество. 

    Жертвами тогда будут как евреи, так и неевреи, ведь вероисповедование это просто уловка!   Сущности, присвоившие себе звание Левитов, преследуют одни и те же цели со времён Атлантиды и  богу поклоняются в собирательном образе двенадцати владык Чёрной ложи.  На всё человечество без исключения они смотрят с высокомерным презрением и пощады не стоит ждать никому, будь то евреи или неевреи.  И те и другие одураченная «львиной” породой паства!  В синагоге ли, в церкви ли, возводят они руки к небу в той же манере, как делали это наши далёкие предки, благоговея пред богом Солнца.   Говоря «Аминь” в конце молитвы, верующие не задаются вопросом, кем и когда было заведено произносить в молебнах имя бога древнеегипетского, а ещё раньше ирландского культа Солнца, Амен. 

    Для атонистов Сиона современные евреи, как и прежние хапиру, никчемное племя, не более средства для достижения целей, презренный низший класс, просто служащий для отвода глаз.  На него валятся все грехи тех, кто из-за кулис правит чёрным балом на планете.  Гитлер и устроители гос-ва Израиль отняли у евреев право свободы выбора, завоёванное их предками израильтянами!  Еврейская история гласит о том, что израильтяне Северного царства воспротивились власти царя Давида, из Левитов, и это вылилось в конфликт между северным и южным царствами.   Не только в землях было дело, а в идеологии, для которой требовался многочисленный народ!   Не по нравам этого народа был господствующий среди иудеев культ Атона и деспотичные планы мирового господства, проповедуемые Левитами.  

    Сказались также разногласия между жрецами в вопросах астрологического характера.   Разрыв между северным и южным царствами мог быть обусловлен сменой зодиакальных созвездий и переходом из эпохи Тельца в эпоху Овна.  Такое толкование можно дать библейскому эпизоду у горы Синай.  Судя по всему Эхнатон там и был убит, преследуемый фараоном Сети I.  Потомки царского двора Эхнатона именовались Давидами и намерения у них были такие же, как у оставившего в Египте дурную славу деспота.  Они жаждали новой тоталитарной теократии, которая могла бы покорить весь мир.  Замыслом их было мировое господство, построенное на руинах языческих народов, отрицавших их Атона – Иегову.  Эта царская линия, с давно минувших дней и по сей день преследует те же самые цели.

    Гиксосов — Всемирная историческая энциклопедия

    Гиксосы были семитским народом, обосновавшимся в Египте ок. 1782 г. до н. Э. В городе Аварис в Нижнем Египте, что положило начало эпохе, известной в истории Египта как Второй промежуточный период (ок. 1782 — ок. 1570 г. до н. Э.). Их имя, Хекау-хасут , переводится как «Правители чужих земель» (данное греками как гиксосов ), предполагая некоторым ученым, что они были королями или знатью, изгнанными из своих домов вторжением, которые нашли убежище в порту. город Аварис и сумел создать мощную опору власти во время упадка 13-й династии Среднего царства (2040-1782 гг. до н.э.).Скорее всего, это были торговцы, которых поначалу приветствовали в Аварисе, они процветали и посылали своим друзьям и соседям слово, чтобы они присоединились к ним, в результате чего большое население смогло наконец проявить политическую, а затем и военную мощь.

    Хотя более поздние египетские писцы Нового царства (ок. 1570–1069 гг. До н.э.) демонизировали гиксосов как «захватчиков», которые завоевали землю, разрушили храмы и безжалостно истребили, нет никаких доказательств ни для одного из этих утверждений. Даже сегодня гиксосов называют захватчиками, а их появление в Египте — «вторжением гиксосов», но на самом деле они аккуратно ассимилировались в египетской культуре, приняв египетскую моду и религиозные верования, с некоторыми изменениями, как свои собственные.Вопреки многим утверждениям на протяжении многих лет, нет никаких оснований отождествлять гиксосов с хурритами или еврейскими рабами из библейской Книги Исход.

    Основным источником информации о гиксосах в Египте является египетский писатель 3-го века до нашей эры Манефон, чьи работы были утеряны, но широко цитировались более поздними авторами, особенно Флавием Иосифом (37–100 гг. Н. Э.). Ошибочное понимание Манефоном значения имени гиксосов и дальнейшее неверное толкование Иосифа приводит к переводу гиксосов как «плененных пастухов», и это полное недоразумение привело в последние годы к утверждению, что гиксосы были еврейской общиной. проживает в Египте, изгнание которого является основанием для событий, записанных в Книге Исход.Однако нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Никакие записи египетской или какой-либо другой культуры не указывают на то, что гиксосы были рабами в Египте, и нет абсолютно никаких указаний на то, что они были ивритом, только то, что они говорили и писали на семитском языке. Этническое происхождение гиксосов неизвестно, как и их судьба, когда они были изгнаны из Египта Яхмосом I из Фив (ок. 1570-1544 гг. До н. Э.), Который положил начало эпохе Нового царства Египта (ок. 1570-1069 гг. До н. Э.).

    Прибытие гиксосов

    На протяжении большей части истории Египта страна была изолированной, даже несмотря на то, что иностранцы регулярно приезжали в страну для работы, служили наемниками или были взяты в рабство на золотых приисках.Египтяне жили на земле богов, и те, кто был ниже по качеству (часто называемые «азиатами»), жили за ее пределами. Популярная история Состязания Гора и Сета из Нового Царства повествует о том, как, когда бог Сет побежден Гором, ему дается своего рода утешительный приз за власть над пустынными регионами за пределами Египта. Сет убил своего брата, бога-царя Осириса, и узурпировал власть Египта. Осириса вернула к жизни его сестра-жена Исида, которая родила ему сына Гора, бога, который в конечном итоге отомстит за своего отца и восстановит порядок на земле.Вывод истории о размещении Сета за пределами границ Египта важен, потому что Сет считался богом хаоса, тьмы, штормов и ветров, и египтяне хотели бы иметь такое божество как можно дальше от них; в глуши, где «другие люди», «азиаты», получат такого бога, которого они заслуживают.

    Гиксосы получили контроль над восточной Дельтой в коммерческих целях, а затем двинулись на север, заключая договоры и заключая контракты в Нижнем Египте, пока они не смогли проявить политическую власть.

    Ранние кампании египетских вооруженных сил, вплоть до времен Нового царства, были по большей части внутренними, и когда египтяне действительно выходили за пределы своих границ, они не были далеко. Поэтому, когда гиксосы впервые прибыли, они не представляли большой опасности для безопасности Египта, потому что реальная угроза извне была просто немыслима. Автор: c. 1782 г. до н.э., Египет развивался как цивилизация более 2000 лет, и возможность захвата их страны людьми была бы отвергнута так же легко, как и полномасштабное вторжение на Землю летающих тарелок с Марса большинством людей сегодня.

    Когда начался период Среднего царства, Египет был сильной единой страной. Царь Аменемхат I (1991-1962 гг. До н.э.), основавший 12-ю династию, был сильным и эффективным правителем, который, возможно, в попытке еще больше объединить страну, перенес столицу из Фив (в Верхнем Египте) на среднюю территорию. между Верхним и Нижним Египтом около Лишта и назвал свой новый город Ити-тави (также Идж-тави ), что означает «Аменемхат — тот, кто овладевает двумя землями» (van de Mieroop, 101).Он также основал город Хутварет в Нижнем Египте как торговый порт. Хутварет (более известный как Аварис, греческое имя) имел выход к Средиземному морю и сухопутные пути в регион Сирия-Палестина.

    История любви?

    Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

    12-я династия многими считается кульминационным моментом египетской культуры и дает Среднему царству репутацию «классической эпохи» Египта. Однако 13-я династия не была такой сильной и приняла ряд опрометчивых решений, которые ослабили их влияние.Первой из этих ошибок было перемещение столицы из Ити-тави обратно в Фивы в Верхнем Египте. Это решение, по сути, сделало Нижний Египет открытым для любой державы, которая, по ее мнению, имела достаточно поддержки, чтобы доминировать над ним. Портовый город Аварис, быстро превратившийся в небольшой город за счет торговли, привлек многих людей, известных египтянам как «азиаты», и по мере своего расцвета их население росло. Гиксосы получили контроль над восточной Дельтой на коммерческой основе, а затем двинулись на север, заключая договоры и заключая контракты с различными номархами (губернаторами) других регионов Нижнего Египта, пока они не захватили значительную часть земли и не смогли проявить политическую власть.

    Гиксосы в Египте

    Вопреки утверждениям писцов Нового Царства, Манефона, Иосифа — и даже более поздних историков 20 века н.э. — Второй промежуточный период Египта не был временем хаоса и беспорядка, и гиксосы не завоевали весь Египет. Их влияние простиралось только на юг, до Абидоса, а в регионе Нижнего Египта было много городов, таких как Ксойс, которые сохраняли свою автономию. Правящий класс Xois основал династию Xoite (14-я династия Египта) во времена гиксосов и регулярно торговал как с ними, так и с Фивами.

    Рассказ Иосифа, во многом опирающийся на рассказ Манефона (который опирался на писцов Нового Царства), создает впечатление, что гиксосы въехали в Египет на своих боевых колесницах, опустошая землю и свергая законное правительство. Опять же, этому нет никаких доказательств; Египтолог и историк Маргарет Бунсон объясняет:

    Гиксосы действительно вошли в Египет, но не появились там внезапно, с тем, что Манефон назвал «ударом Божьим». Гиксосы входили в регион Нила постепенно, в течение ряда десятилетий, пока египтяне не осознали опасность, которую они представляют в своей среде.Большинство азиатов веками пересекали границы Египта, не вызывая особого шума. (119)

    Когда они обосновались в Аварисе, гиксосы поставили египтян на важные должности, переняли египетские обычаи и одежду и включили поклонение египетским богам в свои верования и ритуалы. Их главными богами были Ваал и Анат, оба финикийского / ханаанского / сирийского происхождения, но они отождествляли Ваала с египетским Сетом.

    Картуш Хайана

    Попечители Британского музея (Copyright)

    Правители гиксосов основали 15-ю династию Египта, но после изгнания все следы гиксосов в Египте были стерты завоевателями Фиванцев.Лишь несколько царей гиксосов известны по именам из руин надписей и других письмен, найденных в Аварисе и за его пределами: Сакир-Хар, Хиан, Хамуди и самый известный, Апепи. Апепи был также известен как Апофис, и интересно, что его египетское имя связано с великим змеем Апофисом / Апепом, врагом бога солнца Ра. Возможно, что этот царь, который якобы инициировал конфликт между Аварисом и Фивами, был назван более поздними писцами так, чтобы ассоциировать его с опасностью и тьмой.

    Нет никаких свидетельств того, что Апепи был одним из этих существ.Торговля процветала во времена гиксосов. Местные губернаторы городов и поселков Нижнего Египта заключали договоры с гиксосами, пользовались прибыльной торговлей, и даже Фивы, которые постоянно изображались как «последний оплот» египетской культуры, противостоящий захватчикам, поддерживали с ними теплые и, казалось бы, выгодные отношения. , хотя кажется, что Фивы воздавали должное Аварису.

    Авари, Фивы и война

    В то же время, когда гиксосы набирали силу в северном Египте, нубийцы делали это на юге.13-я династия Среднего царства не обращала внимания на свою южную границу, как и на Нижний Египет. Фивы оставались столицей Верхнего Египта, но вместо того, чтобы управлять всей страной, были зажаты между гиксосами на севере и нубийцами на юге. Тем не менее, Фивы и Аварис неплохо ладили. Фиванцы могли торговать на севере, а гиксосы проплывали на своих кораблях мимо Фив, чтобы покупать и продавать нубийцам на юге. Торговля между нубийской столицей Кушем, центром Египта в Фивах, и Аварисом велась довольно равномерно, пока царь гиксосов — вольно или невольно — не оскорбил царя Фив.

    Неизвестно, правдива ли эта история, но, согласно Манефону, Апепи из гиксосов послал фиванскому царю Секененре Таа (также известному как Та’О (ок. 1580 г. до н. Э.)): «Покончите с этим. бассейн бегемотов, который находится на востоке города, потому что они мешают мне спать днем ​​и ночью ». Сообщение, скорее всего, было связано с фиванской практикой охоты на бегемота, которая была бы оскорбительной для гиксосов, которые включили бегемота в свои религиозные обряды через поклонение Сету.Вместо того, чтобы выполнить просьбу, Та’О интерпретировал это как вызов своей автономии и двинулся на Аварис. Его мумия показывает, что он был убит в битве, и это и последующие события наводят на мысль, что фиванцы потерпели поражение в этом сражении.

    Сын Та’О, Камос, взялся за дело, горько жаловавшись в надписи, что он устал платить налоги «азиатам» и иметь дело с иностранцами к северу и югу от него на его собственной земле. Он нанес массированный удар по гиксосам, в котором, по его собственным словам, был уничтожен Аварис.Камос утверждает, что его атака была настолько быстрой и устрашающей, что женщины гиксосов внезапно стали бесплодными, а после резни он сравнял город с землей. Это описание может показаться чем-то вроде преувеличения, поскольку гиксосы все еще удерживали Нижний Египет в течение трех лет после наступления Камоса, а Аварис все еще оставался оплотом гиксосов.

    Стела Камозе

    Rüdiger Stehn (CC BY-SA)

    Камосу наследовал его брат Яхмос, чьи надписи описывают, как он изгнал гиксосов из Египта и разрушил их город Аварис.Эти события описаны в надписях гробницы другого человека, Яхмоса, сына Ибаны, солдата, который служил при царе Яхмосе, описывая разрушение Авариса и бегство выживших гиксосов в Шарухен в районе Палестины. Затем этот город был осажден Яхмосом в течение шести лет, пока гиксосы снова не бежали, на этот раз в Сирию, но что случилось с ними после этого, не записано.

    Наследие гиксосов в Египте

    Яхмос I не только основал 18-ю династию, но и положил начало периоду Нового царства Египта, эпохи Египетской империи.Развитие профессиональной египетской завоевательной армии можно напрямую проследить до гиксосов в том, что Яхмос I и его последователи хотели убедиться, что ни один иностранный народ никогда не сможет снова получить такую ​​власть на своей земле. Начиная с Яхмоса и продолжая свое существование по всему Новому Царству, фараоны создали и поддерживали буферную зону вокруг Египта, которая затем побуждала их завоевывать больше земель за его пределами.

    Книжники Нового Царства поносили гиксосов, чтобы оправдать эти захватнические войны, и была создана новая версия истории, в которой иностранные захватчики разрушали храмы богов, вырезали невинных и разрушали города в варварской жажде завоеваний.Помимо того факта, что ничего из этого не произошло, если бы не гиксосы, египетская армия не имела бы двух преимуществ, которые помогли им основать свою империю: составного лука и колесницы, запряженной лошадьми.

    Египетская боевая колесница

    Неизвестно (общественное достояние)

    Египетское искусство Нового царства регулярно изображает фараона, царей, таких как Тутанхамон или Рамсес II, в их колесницах, охотящихся со своими собаками или идущих на войну, и поскольку Новое царство — период, наиболее знакомый людям в наши дни, колесница связана с Египтом.Однако египтяне не знали об этом, пока он не был представлен гиксосами. Составной лук с гораздо большей дальностью и точностью заменил египетский длинный лук, который использовался веками, а гиксосы также представили бронзовый кинжал, короткий меч и многие другие новшества. В Египте были внедрены новые методы орошения сельскохозяйственных культур, а также обработка металлов из бронзы. Улучшенный гончарный круг позволил получить керамику более высокого качества, которая также была более прочной. Гиксосы также привезли в Египет вертикальный ткацкий станок, который производил более качественное полотно и новые методы выращивания фруктов и овощей.

    Нововведения гиксосов изменили культуру Египта, но они также сохранили прошлое. При Апепи старые свитки папируса копировались и бережно хранили, и многие из них — единственные сохранившиеся копии. Они также объединили Египет, как никогда раньше, благодаря тому, что писцы Нового Царства изображали их кровожадными завоевателями, вторгшимися на землю богов. Египетский национализм был на рекордно высоком уровне на протяжении большей части периода Нового Царства, и, если не считать нового и улучшенного оружия, империя Египта никогда не смогла бы подняться без веры в то, что завоевание необходимо для защиты народа Египта от новой трагедии. что могло быть даже более ужасным, чем нашествие гиксосов.

    Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

    Новое исследование раскрывает удивительное происхождение династии гиксосов Египта | Умные новости

    Настенные росписи датируются примерно 1900 годом до нашей эры. показывает посетителей Египта в ярких одеждах, отличных от белых, которые носят местные жители. Общественное достояние через Wikimedia Commons

    Согласно народным преданиям гиксосы, загадочная группа иностранных захватчиков, захватили дельту Нила примерно в 1638 году до нашей эры.С. и оставался у власти до 1530 г. до н. Э. Но письменные записи о династии немногочисленны, и современные археологи обнаружили немного материальных признаков древней военной кампании.

    Теперь новое исследование придает вес альтернативной теории происхождения гиксосов. Как сообщает Колин Баррас для журнала Science , химический анализ скелетов, найденных в столице гиксосов Аварисе, показывает, что люди из Леванта — области, охватывающей страны, окружающие восточное Средиземноморье, — иммигрировали в Египет за столетия до захвата власти.Таким образом, династия гиксосов, вероятно, была результатом восстания иммигрантов, а не враждебного вторжения извне.

    Результаты, опубликованные в журнале PLOS One , , основаны на вариациях изотопов стронция, присутствующих в зубной эмали 75 скелетов. Стронций, безвредный металл, содержащийся в воде, почве и камнях, попадает в организм в основном через пищу. Сравнение изотопных соотношений, обнаруженных в эмали, которая образуется в возрасте от 3 до 8 лет, с теми, которые присутствуют в конкретном регионе, может помочь ученым определить, вырос ли там человек, поскольку уровни «варьируются от места к месту», пишет Ариэль Дэвид для Haaretz. .

    Примерно половина скелетов была похоронена за 350 лет до захвата власти гиксосами; остальные были погребены во время правления династии. Согласно статье, исследователи обнаружили, что 24 из скелетов до 1638 года были иностранцами, что указывает на значительную иммиграцию до предполагаемого вторжения.

    «Это был явно международный город», — сказал ведущий автор Крис Стэнтис, археолог из Борнмутского университета в Англии, Science News Брюс Бауэр в апреле прошлого года, когда она и ее соавтор Хольгер Шутковски представили исследование на конференции. .

    Амулет с печатью с именем фараона гиксосов Апофиса Метрополитен-музей

    Археологические находки еще раз свидетельствуют о разнообразии культуры гиксосов: древние произведения искусства изображают членов Церкви в ярких одеждах, отличных от традиционной белой одежды Египта, в то время как записи указывают на то, что их имена были похожи на имена людей из Юго-Западной Азии, согласно Science .

    Гробницы, раскопанные в Аварисе, также свидетельствуют о «неегипетских погребальных обычаях», — объясняет Стэнтис в интервью Live Science Лоре Геггель.Мужчин хоронили «с бронзовым оружием в построенных гробницах без скарабеев или других защитных амулетов», и «[t] у самой элиты хоронили лошадей (потенциально ослов) за пределами гробниц, часто парами, как если бы они были готовы тянуть колесницу. . »

    Археолог добавляет: «Это и чужеродная характеристика погребального стиля, но также наводящая на мысль о человеке [с] очень высоким статусом».

    Химический анализ показал, что многие иностранцы, похороненные в Аварисе, были женщинами.Исследователи утверждают, что местные правители женились на женщинах из Западной Азии, возможно, для того, чтобы укрепить союзы. Уровни стронция, обнаруженные в зубах людей, выросших за пределами Египта, сильно различались, что позволяет предположить, что люди иммигрировали в этот регион из разных мест.

    «Удивительно видеть подтверждающие доказательства с нового направления, которые демонстрируют, что люди из Леванта не селились в Телль-эль-Даб’а в больших количествах в начале периода гиксосов — что можно было бы ожидать увидеть в — после масштабного военного вторжения », — рассказывает Haaretz Дебора Суини, египтолог из Тель-Авивского университета, не участвовавшая в исследовании.

    Исследователи предполагают, что члены иммигрантской общины Авари пришли к власти во время беспорядков Второго промежуточного периода. После более 100 лет правления северным Египтом они были свергнуты вернувшимися фараонами. Согласно Science , историки ранее предполагали, что, когда фараоны отвоевали территорию, они сослали правителей гиксосов в юго-западную Азию — шаг, который, возможно, вдохновил библейскую историю Исхода.

    Упоминания о правлении гиксосов немногочисленны.Один из самых ранних источников, описывающих династию, относится к третьему веку до нашей эры, когда священник по имени Манефон написал всеобъемлющую историю истории Египта. Позднее работа Манефона была частично переписана другим историком Иосифом Флавием. Написанный спустя много времени после фактического правления гиксосов, фолиант утверждает, что захватчики привели армию, «захватившую с северо-востока и завоевавшую северо-восточную дельту Нила», согласно газете.

    История гиксосов Манефона могла быть пропагандистской, поддерживавшей план Египта по вторжению в Левант во времена экспансионистского Нового царства.

    «Вторжение гиксосов было преподнесено как позор, который нужно было предотвратить повторением самого себя, установив контроль над этими землями», — рассказывает Дафна Бен-Тор, бывший хранитель египетской археологии в Музее Израиля в Иерусалиме, Haaretz . «Гиксосы были воплощением дьявола, а египетский царь был спасителем мира».

    Древние цивилизации Древний Египет Археология Египет Иммигранты Короли Средний Восток Новое исследование Зубы Военное дело

    Рекомендованные видео

    Вторжение гиксосов в Древний Египет

    История гиксосов и вторжение в Древний Египет:

    Вторжение гиксосов в Древний Египет : Начиная с 13-й династии, Египет переживал период социальных беспорядков и распада.Многие азиатские иностранцы воспользовались ситуацией, чтобы постепенно проникнуть в страну Нила, где им удалось достичь военных позиций или заняться ремеслами и торговлей. Этот факт подготовил почву для насильственной оккупации страны этими азиатами, известными как гиксосы, которые правили в течение двух столетий и установили династию.

    Кто такие гиксосы?

    Гиксосы были семитами, которые мигрировали в регион дельты Нила и вторглись в Египет примерно в 18 веке до нашей эры, то есть между 1700 и 1900 годами до нашей эры, во время внутреннего кризиса, который позволил им захватить правительство страны. , где они образовали династию.

    Откуда пришли гиксосы?

    Первый вопрос: откуда взялись эти « гиксосы, » и как они попали в Египет. Было разработано множество теорий об их происхождении, большинство из которых настаивают на том, что они пришли с Востока и что они были разнородными группами из области Палестины и восточных земель около Нила. могли иметь определенный семитский компонент, и все, кажется, указывает на то, что их контакты с Египтом имели место за столетия до того периода, о котором мы говорим.Следовательно,

    Когда гиксосы вторглись в Египет?

    Нелегко рассказать, когда и как именно это произошло, но факт в том, что в какой-то момент политическая слабость фараонов тринадцатой династии в сохранении единого Египта привела к гиксосам, которые уже постепенно селились в разных городах. страны, становились сильными и набирали силу в важных анклавах, таких как Мемфис. Фактически, их приход к власти в этих городах примерно в 1675-1650 годах до нашей эры., обычно считается отправной точкой для установления даты падения 13-й династии.

    Как гиксосы улучшили безопасность Египта?

    Дело в том, что образ этих монархов был далек от образа жестоких и безжалостных существ, вместе с которыми их изображала более поздняя историография. Напротив, гиксосы довольно хорошо адаптировались к административной системе и структурам Египта и содержали очень большой штат сотрудников египетского происхождения. Кроме того, они уважали систему письма, художественные модели, одежду и традиции, наиболее характерные для египетского народа.Но, прежде всего, они поддерживали ритуал и протокол монархии фараонов, связанные с преданностью богу Ра.

    Верно, однако, что они принесли с собой некоторые собственные культурные и материальные проявления, такие как азиатские музыкальные инструменты, украшения, керамические формы или усовершенствования в металлургии бронзы. Кроме того, они несли ответственность за внедрение инноваций в области оружия, таких как изогнутый меч или азиатский композитный лук. Но помимо этих вкладов и особенностей и их внешней политики, более открытой для отношений с соседними народами, правда в том, что история гиксосов в Египте имела мало общего с тем, что более поздние историки пытались превозносить достоинства фараоны Новой Империи.

    Кто выгнал гиксосов из Египта?

    Яхмос I (1550-1525 до н.э.). Он был первым королем XVIII династии. Сын Секененры Тао II и младший брат Камосе, его предшественник на троне. Эти двое погибли в бою против гиксосов . Он вступил на престол в очень молодом возрасте. Его мать Аххотеп I Хранитель престола несколько лет. Он начал борьбу с гиксосами на 11-м году своего правления и завоевал Аварис, столицу гиксосов.

    Господство гиксосов было уничтожено, когда Яхмос гнался за своими врагами в Палестину и разрушил форт гиксосов Шарухен. После падения форта он решил укрепить границы Египта, отвоевав Нубию и перекрыв сирийскую границу. Он провел несколько военных действий против кушитских народов, бывших союзников гиксосов. Он установил контроль до второго водопада. После этого для Египта было время мира и процветания.

    Во время его правления начались работы по строительству и реконструкции храмов в Фивах и Мемфисе.Вновь открыты известняковые карьеры в Туре. В Абидосе он приказал построить два кирпичных кенотафа для своей бабушки Тетишери и для себя.

    Он реорганизовал управление страной и вернул губернаторам их обязанности в провинциях. Открытие Египта на Ближний Восток способствовало непрерывному импорту сырья и художественной продукции.

    Его мумия была найдена в Дейр-эль-Бахари и предполагает, что ему было около 35 лет, когда он умер.Его могила не найдена.

    Какая столица Гиксосов в истории Египта?

    Аварис, расположенный в восточной части дельты Нила, — это место, где возникла столица гиксосов правителей; археологические раскопки показали, что город был построен на более раннем египетском месте в Среднем царстве. Это настоящая крепость со стенами толщиной восемь метров; после поражения гиксосов город был заброшен на какое-то время, чтобы его позже вернула династия Рамсесов, уже во время Нового царства.

    Кто такие гиксосы? Оспаривание традиционных повествований с использованием анализа изотопов стронция (87Sr / 86Sr) человеческих останков из Древнего Египта

    Abstract

    Иностранная династия, известная как гиксосы, правила некоторыми частями Египта между ок. 1638–1530 гг. До н. Э. Считается, что их корни уходят на Ближний Восток, что подтверждается архитектурными особенностями и погребальными принадлежностями Телль-эль-Даб c a. В этой бывшей столице гиксосов в дельте Восточного Нила погребальная культура характеризуется сочетанием египетских и ближневосточных элементов.Однако расследование того, откуда пришли гиксосы и как они пришли к власти, все еще продолжается. Цель этого исследования — выяснить вопрос о возможном происхождении. Мы представляем результаты по соотношению изотопов стронция ( 87 Sr / 86 Sr) в эмали человеческого зуба ( n = 75) из Tell el-Dab c a, уделяя особое внимание сравнению до и во время правления гиксосов и половые различия. Приток неместных можно наблюдать в до-гиксосский период (12 -е и 13 -е династии, ок.1991–1649 гг. До н.э.) во время образования этого важного портового города, в то время как количество людей, уже родившихся в Дельте, больше в период гиксосов. Это согласуется с предположением о том, что, хотя правящий класс имел ближневосточное происхождение, приход к власти гиксосов был не результатом вторжения, как это принято считать, а результатом внутреннего господства и захвата иностранной элиты. Преобладают неместные женщины, предлагающие патрилокальное проживание. Мы обсуждаем наши выводы в сравнении с текущими свидетельствами материальной культуры и историографии, но необходимо провести дополнительные исследования на ближневосточных сравнительных объектах, чтобы сузить наши будущие поиски фактического происхождения гиксосов.

    Образец цитирования: Stantis C, Kharobi A, Maaranen N, Nowell GM, Bietak M, Prell S, et al. (2020) Кем были гиксосы? Оспаривание традиционных повествований с использованием анализа изотопов стронция ( 87 Sr / 86 Sr) человеческих останков из Древнего Египта. PLoS ONE 15 (7): e0235414. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0235414

    Редактор: Питер Ф. Биль, Университет Буффало — Государственный университет Нью-Йорка, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ

    Поступила: 23 апреля 2020 г .; Одобрена: 15 июня 2020 г .; Опубликовано: 15 июля 2020 г.

    Авторские права: © 2020 Stantis et al.Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

    Доступность данных: Все соответствующие данные находятся в документе и его файлах с вспомогательной информацией.

    Финансирование: CS, AK, NM, SP, HS и MB были профинансированы Европейским исследовательским советом (ERC) в рамках программы исследований и инноваций Европейского Союза Horizon 2020 (соглашение о гранте № 668640).Финансирующие организации не играли никакой роли в дизайне исследования, сборе и анализе данных, принятии решения о публикации или подготовке рукописи.

    Конкурирующие интересы: Авторы заявили, что конкурирующих интересов не существует.

    Введение

    Рассказ о восхождении к власти 15 династии Древнего Египта (ок. 1640–1530 до н. Э.), Известной как династия гиксосов, является апокрифом. Птолемеевский священник Манефон на протяжении веков был единственным рассказчиком об их возвышении, правлении и падении [1, 2].Живя примерно через двенадцать веков после династии гиксосов, Манефон описал правителей гиксосов как руководящих сил вторжения, наступавших с северо-востока и завоевавших северо-восточную дельту Нила во втором промежуточном периоде в то время, когда Египет как страна была уязвимой [1]. Отчет Манефона сохранился только в трудах более поздних историков, таких как Флавий Иосиф Флавий, и, несмотря на предвзятость и ненадежность, на протяжении веков был единственным известным источником гиксосов [3–5].

    Даже после расшифровки иероглифов источники правителей гиксосов остались скудными и ненадежными из-за древнеегипетских величественных обычаев цензуры и пропаганды; Гиксосы стали частью топоев , изображающих беспорядок и хаос, чьи ритуальные убийства были способом фараонов поддерживать порядок и узаконивать власть [6–8].Западные ученые далее связали происхождение гиксосов с расовой «наукой», погрязшей в империализме и ориентализме, объединив правителей гиксосов в целую этническую группу, что еще больше запутало стремление исследовать происхождение 15 правителей династии -го гг. [9 –13]. В этой статье мы называем гиксосами только династических правителей, а не элиту, сопровождающую правителей, или ту этническую группу, с которой они связаны.

    С открытием древней столицы гиксосов на месте археологических раскопок Телль-эль-Даб c a (рис. 1) и пятидесятилетними раскопками, включая несколько кладбищ, появляется возможность исследовать обстоятельства, в которых гиксосы стали править. [14].Исследования последних десятилетий предоставили доказательства, ясно указывающие на ближневосточное происхождение правящего класса, известного как гиксосы, что особенно подтверждается общими неегипетскими особенностями керамических типов, погребальных обычаев, украшений, оружия, а также предметов домашнего обихода и культа. архитектура, хотя и не иностранная элита, прибывшая непосредственно из чужих земель, как рассказывал Манефон, а люди неегипетской национальности, родившиеся и выросшие в Дельте [14–16]. На сегодняшний день не было раскопано ни одной гробницы, принадлежащей правителю гиксосов, но это богатство новых материалов и идей позволяет проводить прямое сравнение с Левантом и Ближним Востоком в целом, что является значительным шагом вперед в объяснении культурных тенденций и географического происхождения людей, связанных с ними. с гиксосами и предысторией их миграции в северо-восточную дельту Нила.Археологические данные также не подтверждают рассказ Манефона о гиксосах как о руководящих силах вторжения, наступающих с северо-востока, чтобы править как первая иностранная династия Египта; вместо этого предполагается, что те, кто стали правителями гиксосов, были потомками азиатов, которые жили в Египте в течение нескольких поколений [15].

    Сайт Телль эль-Даба

    c a

    Обследование людей, похороненных на кладбищах Телль-эль-Даба c a, дает возможность непосредственно оценить происхождение этих жителей и оценить вопросы, касающиеся времени и механизмов прихода гиксосов к власти (для краткой истории раскопки стоянки, см. [17] с.23–24). На участке, расположенном в северо-восточной части дельты Нила, была выявлена ​​стратиграфия, охватывающая более 500 лет [14, 15] (рис. 2). Это поселение было основано при династии 12 гг. И было известно с династии 13 г. г. и позднее как Хутварет [18–20]. Во времена Среднего царства этот город был административным центром и портовым городом, который набирал силу и, наконец, стал столицей регионального Королевства гиксосов. Тогда известные как Аварис, различные народы и группы как из ближнего, так и из дальнего зарубежья обсуждали свои концепции жизни, религии, технологий, политики и власти в этой гавани [1, 21–25].Позже город был в значительной степени заброшен примерно после 1550 г. до н. Дворцовый комплекс на территории близлежащего городища Эзбет Хельми, датируемый началом 18 годов династии, демонстрирует определенную преемственность в этой области [28].

    Образцы поступают с кладбищ в Зонах A / I, A / II и F / I, как показано на Рис. 2. В Зоне A / I есть только один человек для текущего анализа, доступный в музеях, где были собраны образцы, и это также самая маленькая (и наименее опубликованная) из трех областей [29].Система стратиграфии Tell el-Dab c и сравнение слоев с относительной и расчетной абсолютной хронологией можно увидеть на рис. 3. Все металлоконструкции из областей A / I и A / II идут после слоя E / 1-D / 3. в период гиксосов [13].

    Район A / II — самое большое кладбище на этом месте, а также самая большая выборка в этом исследовании, и это наиболее полно опубликованный район Телль-эль-Даб c a. Оккупация Зоны A / II началась с небольших поселений в пластах H-G / 1 [30].Появление особой материальной культуры восточной Дельты, интерпретируемой как культура Пятнадцатой династии, было выявлено начиная с слоя E / 2-1 и далее, с дальнейшими изменениями во время D / 2 [31]. Во время слоев F, E / 3 и E / 2 на территории Района были построены большие храмы. Храм III, построенный во время слоя F и E / 3, продолжал использоваться в течение всего периода времени. Продолжение владения землей (видимое на неизменных земельных участках) и использование Храма III считается показателем более широкого продолжения, существовавшего до периода гиксосов [31, 32].

    Стратиграфия F / I участка обозначена строчными буквами, в отличие от стратиграфии участка, обозначенной заглавными буквами. Самые ранние заселения в Зоне F / I относятся к династии 12 г. г., слои e / 2-3 [33]. В следующем слое d / 2 есть примеры неместных обычаев, от домашней архитектуры, керамики и погребений до металлоконструкций в ближневосточном стиле [13]. На участке F / I виден ряд погребальных структур в слоях d / 1-2, которые не были обнаружены за пределами этого района или периода времени.В дальнейшем погребальные сооружения объединяются и напоминают таковые на остальной территории [34].

    Вопросы исследования

    Поскольку кладбища в Телль-эль-Дабе c содержат людей, захороненных до и во время правления гиксосов [31, 34, 35], в этой статье рассматриваются три вопроса, связанных с притоком / перемещением людей, захороненных в Телль-эль-Дабе. а:

    1. Есть ли у механизма хронологический образец? То есть, заметно больше притока в Телль эль-Даб c a во время 12 -й династии или во время 15 -й династии ?
    2. Существуют ли какие-либо модели движения по признаку пола?
    3. Могут ли не местные жители быть уверенными в происхождении?

    Первый и второй вопросы касаются проблемы происхождения гиксосов и механизмов восхождения к власти.Приток иностранцев во время правления гиксосов в город, который станет столицей гиксосов, придал бы некоторую силу идее вторжения. Больший приток неместных мужчин также поддержал бы эту концепцию. Стабильная экономическая мощь может открыть возможности для целых семей переехать в дельту Нила и поселиться; в этом случае можно ожидать гендерного паритета среди неместных. Третий вопрос исследует потенциальное происхождение неместных жителей Телль-эль-Даб c a, чтобы ответить на, возможно, самый главный вопрос, связанный с 15 -й династией : откуда пришли гиксосы?

    Анализ изотопа стронция (

    87 Sr / 86 Sr) в Египте

    Анализ тканей человека изотопом стронция ( 87 Sr / 86 Sr) дает представление о мобильности и происхождении в жилых помещениях на индивидуальном уровне, позволяя проводить экстраполяции в широкомасштабную социально-политическую динамику [36–40].Множественные исследования палеомобильности использовали 87 Sr / 86 Sr на зубной эмали человека для выявления неместных жителей в египетском и суданском контекстах вдоль долины Нила [41–45], хотя ни одно из них не проводилось на людях из региона дельты Нила. . Интерпретация изотопного анализа стронция основывается на предположении, что ткани тела человека будут отражать значения 87 Sr / 86 Sr той геологии, в которой они жили, когда эти ткани формировались, без заметного фракционирования по трофическим уровням или внутри. метаболические процессы [46].Недавние исследования показывают, что удобрение известью в современном сельском хозяйстве влияет на интерпретацию изотопов стронция [47], хотя не ожидается, что это будет серьезной проблемой в плодородной дельте Нила.

    Река Нил образуется из притока Голубого Нила, протекающего через современные Эфиопию и Судан, и притока Белого Нила, который, в зависимости от определения, начинается либо у озера Но в Южном Судане, либо дальше на север в районе Великих африканских озер [ 48]. Южные геологические образования неоднородны и сложны, но эрозия этих образований Нилом создает низкую изменчивость биогенно доступных значений 87 Sr / 86 Sr, когда река достигает дельты.

    Хотя общепринято считать, что растительный материал является идеальным для формирования исходного уровня биодоступности стронция [49–51], экспорт современных ботанических образцов не входил в сферу компетенции данного исследования. Вместо этого предыдущий анализ 87 Sr / 86 Sr Телль-эль-Даб c a костей животных использовался в качестве прокси для местной биосферы [52]. Эти образцы животных продемонстрировали, что в данном регионе имеется ограниченный диапазон биодоступности: 87 Sr / 86 Sr.Этот ограниченный диапазон местных ценностей идеально подходит для различения тех, кто провел детство в северо-восточной дельте Нила, и тех, кто вырос в другом месте, а затем переехал в этот регион. Предостережение заключается в том, что более широкая долина Нила также имеет довольно ограниченный ареал, аналогичный местному ареалу, и поэтому идентификация неместных жителей, происходящих из этого региона, может быть невозможна с использованием одного только изотопного анализа стронция.

    Материалы и методы

    Во время раскопок в Телль-эль-Дабе c a в конце шестидесятых — начале семидесятых годов археологические образцы были экспортированы после раздела находки в Музее египетских древностей (Каир, Египет) в Вену, Австрия.Большая часть кладбищенского комплекса хранилась в Антропологическом отделе Венского музея естественной истории, антропологическом отделении Венского университета и Венского медицинского университета. Было получено разрешение от каждого из этих курирующих учреждений на выборку, экспорт и деструктивный анализ. Для описанного исследования не требовалось никаких дополнительных разрешений, поскольку оно соответствовало всем применимым нормам.

    Хронология памятника была установлена ​​по шкале времени, предоставленной стелой Сесостриса III и оставлением памятника в конце периода гиксосов, а также сравнительными исследованиями керамики с хорошо датированными памятниками в Египте и дополнительно уточненными датировкой 14 C. [53, 54].Чтобы решить вопрос о хронологических моделях движения, мы сворачиваем детальную шкалу времени к простому «до-гиксосскому» периоду времени для сайта, включающего 12 -е и 13 -е династии (1991–1649 гг. До н.э.) и Правят гиксосы. Возраст и пол были определены с использованием стандартных биоархеологических методов [55, 56], а наблюдения Винклера и Уилфинга в качестве полевых остеологов на этом участке были использованы в качестве дополнительной информации [57].

    Вторые постоянные моляры или постоянные премоляры (первые или вторые) были выбраны предпочтительно, поскольку эти зубы, будь то нижнечелюстные или верхнечелюстные, полностью формируют коронку в возрасте от трех до восьми лет [58].Третьи моляры могли быть выбраны, если вторые моляры или премоляры были повреждены, отсутствовали или были недоступны по иным причинам: в некоторых случаях предпочтительные зубы были «зацементированы» с альвеолярным отростком и не были выбраны для уменьшения повреждения коллекции. Первые моляры были менее идеальными, так как их более преждевременное развитие вызывает некоторое влияние матери во время развития коронки in utero [58], но были выбраны, когда не было другого моляра или премоляра.

    С этими ограничениями выборки для анализа было доступно 75 человек.Из них 30 женщин и 20 мужчин. Что касается хронологии, все, кроме одного (A / II-m / 11 Westprofil), произошли из безопасных контекстов с назначенными фазами сайта, хотя три произошли из фаз, промежуточных между периодами до и во время гиксосов, и не могли быть назначены с помощью этой дихотомической системы. ; 36 считаются «до-гискосами», а 35 — времен правления гиксосов. Отобранные особи были раскопаны на трех участках памятника: A / I ( n = 1), A / II ( n = 67) и F / I ( n = 7).Нам нужно будет сначала проверить, отображают ли две области с более крупными размерами выборки существенно разные значения 87 Sr / 86 Sr в виде групп, прежде чем объединить их для проверки пола и периода времени.

    Аналитические методы

    Первоначальная подготовка образца была проведена в лаборатории Дорсет-Хауса Департамента археологии и антропологии Борнмутского университета. Коронка каждого зуба была подвергнута пескоструйной очистке для удаления внешнего слоя и поверхностных загрязнений.С зуба с помощью ротационного стоматологического инструмента был вырезан небольшой кусочек эмали. Любой дентин, прикрепленный к образцу, был удален с помощью гравировального резца с алмазным наконечником. После трехкратной обработки ультразвуком и промывки водой MilliQ образцы очищали с использованием метода ионного обмена, описанного в предыдущих исследованиях [59, 60]. Очищенные образцы эмали взвешивали, растворяли в концентрированной HNO 3 , а затем разбавляли до 3M HNO 3 . Затем образцы растворов загружали в колонки со смолой Eichrom Sr-spec, элюировали водой MilliQ и подкисляли до 3% HNO 3 для анализа.

    Соотношения изотопов стронция были измерены с использованием масс-спектрометра ICP с несколькими коллекторами ThermoFinnigan (MC-ICP-MS) в Департаменте наук о Земле Даремского университета (Соединенное Королевство). Воспроизводимость стандарта NBS987 при анализе образцов составила 0,710254 ± 0,000006 (2SD, n = 59). Все значения NBS987 были нормализованы до принятого значения 0,710240 [61, 62].

    Человек считается «местным», если его значение 87 Sr / 86 Sr попадает в пределы исходного среднего значения для животных ± два стандартных отклонения (0.70761–0,70780) [52]. Это создает более широкие пределы, чем общий диапазон значений для животных 87 Sr / 86 Sr (0,70766–0,70778), создавая более консервативные параметры для «местных» значений. Статистика проводилась с использованием программного обеспечения с открытым исходным кодом R [63].

    Результаты

    Демографические данные, данные выборки и изотопные данные представлены в таблице S1, а сводка результатов представлена ​​в таблице 1.

    При сопоставлении с местными значениями стронция более половины всех людей (40/75 или 53%) из Телль-эль-Даб c a провели свое детство за пределами дельты Нила (рис. 4).Нет значительных различий между участками раскопок (t (74) = -1,24, p = 0,250), поэтому они объединены для сравнения периодов времени и полов. Те люди, которые находятся за пределами местного диапазона, отображают широкий диапазон значений как выше, так и ниже диапазона дельты Нила. Были значительные различия в значениях 87 Sr / 86 Sr для предгиксосов и гиксосов; t (70) = 2,6, p = 0,012, с большим количеством иммигрантов в до-гиксосские периоды времени (рис. 5A).Также были значительные различия между полами; t (49) = 2,1, p = 0,041, где неместных женщин больше, чем мужчин (рис. 5B). Разбивка подгрупп по полу и периоду времени создает небольшие подгруппы, которые не идеальны для статистического тестирования, но визуальное изучение закономерностей доступно на рис. 6. При нанесении на график значений изотопов как по периоду времени, так и по полу, мы видим некоторые группы неместных женщин периода гиксосов: пять с ценностями выше местных и две с самыми низкими значениями в совокупности.

    Обсуждение

    Учитывая, что река Нил является основным источником воды для питья и полива сельскохозяйственных культур в древней Нубии и Египте, значения стронция для большинства этих древних популяций подходили бы близко к местному ареалу Телль-эль-Даб c а. Люди, выросшие вдоль Нила, где аллювий создает коридор однородных значений 87 Sr / 86 Sr, вероятно, показывают значения, слишком похожие, чтобы различать, например, Верхний и Нижний Египет [52].Таким образом, неместные жители к югу от северо-восточной дельты Нила будут демонстрировать те же значения стронция, что и местные жители в регионе исследования; люди из крупных центров, таких как Мемфис, Фивы и даже дальше на юг, в Верхний Египет и Нубию, могут присутствовать в этом комплексе, но не могут быть идентифицированы с помощью изотопного анализа стронция.

    Женщины эпохи гиксосов, сгруппированные выше и ниже местных биосферных значений на рис. 4, похоронены в разных гробницах по всему участку. Возможно, что в то время женщины происходили из одного и того же происхождения, но это может быть проблемой эквифинальности, и у них есть детские дома в разных частях мира со сходным геологическим строением [64–66].Анализ стабильных изотопов кислорода (δ 18 O) является дополнительным инструментом для исследования палеомобильности в биоархеологическом контексте [67] и использовался в предыдущих исследованиях в Египте и Судане [45, 68–72]. Будущие исследования с использованием анализа δ 18 O комплекса Телль-эль-Даба могут дать надежду на идентификацию этих неместных жителей с местными значениями 87 Sr / 86 Sr.

    Несмотря на разумное ожидание изотопной однородности, большинство особей в более крупном скоплении независимо от периода времени демонстрируют нелокальные значения 87 Sr / 86 Sr, что является убедительным.Хронологические закономерности перемещений можно наблюдать с помощью анализа 87 Sr / 86 Sr человеческих останков с местонахождения Телль-эль-Даб c a, с большим количеством иммигрантов до династии Гиксосов. В местном масштабе это некоторым образом отражает международную характеристику города как гавани в северо-восточной дельте Нила. В сочетании с предыдущими археологическими данными [15], это исследование поддерживает концепцию о том, что гиксосы были не силой вторжения, оккупировавшей этот город и верхнюю часть дельты Нила, а внутренней группой людей, которые получили власть в системе, с которой они уже были знакомы. .

    Вопреки модели гиксосов, пришедших к власти в результате иностранного вторжения, мы не обнаружили, что больше мужчин переезжают в регион. Гендерного паритета можно было ожидать, если бы семьи переезжали по мере появления экономических возможностей, но вместо этого мы обнаруживаем половую предвзятость в отношении женщин. Большая доля неместных женщин по сравнению с мужчинами может соответствовать патрилокальности в Египте и на Ближнем Востоке [73], но эта довольно высокая доля в 77% женщин как неместных заслуживает более внимательного рассмотрения в контексте.

    Предполагается, что раскопанные кладбища и домашние захоронения более репрезентативны для элиты города, чем для «простого» населения [13], и вполне возможно, что эти женщины приезжают в регион для браков, укрепляющих союзы с влиятельными семьями из разных стран. за Нилом. В период Среднего царства и второго промежуточного периода имеется больше свидетельств того, что мужчины с египетскими именами женились на женщинах с неегипетскими именами, чем наоборот [74]. Такое отношение к браку с иностранными семьями продолжается и во времена 18 -й династии [75]: иностранные женщины могли выходить замуж в египетских семьях с высоким статусом, но египетские женщины не выходили замуж за иностранных королей.Было бы интересно, если бы технологическая и культурная передача династии гиксосов в более позднюю египетскую культуру могла быть рассмотрена через призму гендерной теории для изучения этого потенциального вклада притока женщин-иммигрантов, если коллекция, анализируемая в этой статье, действительно является репрезентативной для более крупные схемы миграции.

    Выводы

    Изотопный анализ — мощный инструмент для изучения прошлой мобильности и выявления неместных жителей. Однако исследовать происхождение неместных с помощью этого метода намного сложнее.Широкий диапазон значений в сборке Телль эль-Даб c a предполагает, что неместные жители до или во время правления гиксосов не происходили из одной единой родины, а происходили из самых разных источников. Это интересно само по себе, поскольку, хотя те, кто станут правителями гиксосов, могли иметь родовые связи с одной родиной, северо-восточная дельта Нила представляла собой мультикультурный центр задолго до правления гиксосов.

    Используя обширные захоронения для участия в одном из крупнейших на сегодняшний день изотопных исследований Древнего Египта, это исследование является первым, в котором археологическая химия используется для непосредственного изучения истоков загадочной династии Гиксосов, первого случая, когда Египтом правят те, кто иностранного происхождения.Хотя левантийское происхождение этих правителей не вызывает сомнений из-за их имен, архитектуры и материальной культуры, эти результаты бросают вызов классическому повествованию о гиксосах как о силе вторжения. Вместо этого это исследование поддерживает теорию о том, что правители гиксосов не были выходцами из единого места происхождения, а были выходцами из Западной Азии, чьи предки перебрались в Египет во времена Среднего царства, жили там веками, а затем поднялись, чтобы править севером Египта.

    Вспомогательная информация

    S1 Таблица.Демографическая информация, относительное датирование и изотопная информация для каждого образца.

    Для оценки пола: F = женский, M = мужской, I = неопределенный. В качестве места проведения курирования NHM = антропологический отдел Венского музея естественной истории, UV = антропологический факультет Венского университета и MUV = Венский медицинский университет.

    https://doi.org/10.1371/journal.pone.0235414.s001

    (DOCX)

    Благодарности

    Спасибо Джоан Петеркин из Даремского университета за ее лабораторный опыт и помощь.Выражаем благодарность доктору Фабиан Канц из Венского медицинского университета, Катарине Матиасек и профессору Харальду Вильфингу из отдела антропологии Венского университета и доктору Сабине Эггерс из Венского музея естественной истории за согласование разрешений на образцы. Д-р Анна-Латифа Мурад предоставила проницательные комментарии относительно гендерной передачи культуры в Древнем Египте и на Ближнем Востоке. Это исследование было бы невозможно без Хольгера Шутковски. Прощаний не бывает: где бы ты ни был, ты будешь в наших сердцах.

    Список литературы

    1. 1. Mourad A-L. Восстание гиксосов: Египет и Левант от Среднего царства до начала второго промежуточного периода. Оксфорд, Великобритания: Археопресс; 2015.
    2. 2. Биетак М. Гиксос. 2001. В: Оксфордская энциклопедия древнего Египта [Интернет]. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета; [136–43].
    3. 3. Редфорд ДБ. Нашествие гиксосов в истории и традициях. Orientalia. 1970. 39 (1): 1–51.
    4. 4. Диллери Дж. Первая история египетского повествования: Манефон и греческая историография. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 1999; 127: 93–116.
    5. 5. Иосиф Ф. Работы Флавия Иосифа… Перевод Уистона Уильяма. Эдинбург, Шотландия: Уильям Милнер; 1849.
    6. 6. Лоприено А. Topos und Mimesis: zum Ausländer in der Ägyptischen Literatur. Висбаден, Германия: Отто Харрасовиц Верлаг; 1988.
    7. 7. Риггс К., Бейнс Дж.Этническая принадлежность. Энциклопедия египтологии UCLA 2012.
    8. 8. Шнайдер Т. Иностранцы в Египте: археологические свидетельства и культурный контекст. Египетская археология. 2010: 143–63.
    9. 9. Канделора Д. Запутавшись в ориентализме: как гиксосы превратились в расу. Журнал истории Египта. 2018; 11 (1–2): 45–72.
    10. 10. Шнайдер Т., Раульвинг П. Египтология от Первой мировой войны до Третьего рейха: идеология, наука и индивидуальные биографии.Лейден, Нидерланды: Брилл; 2012.
    11. 11. Ван Сетерс Дж. Гиксосы: новое расследование. Юджин, штат Орегон Wipf and Stock Publishers; 2010.
    12. 12. Канделора Д. Определение гиксосов: переоценка названия HqA xAswt и его значение для идентичности гиксосов. Журнал Американского исследовательского центра в Египте. 2017; 53: 203–21.
    13. 13. Филип Г. Телль эль-Даба XV: изделия из металла и металлообработка свидетельства позднего Среднего царства и второго промежуточного периода.Вена, Австрия: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften; 2006.
    14. 14. Биетак М. Аварис, столица гиксосов и резиденция начала 18-й династии. Лондон, Соединенное Королевство: The British Museum Press; 1996.
    15. 15. Биетак М. Откуда пришли гиксосы и куда они ушли? В: Marée M, редактор. Второй промежуточный период (тринадцатая-семнадцатая династии). Леван, Бельгия: Uitgeveru Peeters and Departement Oosterse Studies; 2010 г.п. 139–81.
    16. 16. Бейнс Дж. Контекстуализация египетских представлений об обществе и этнической принадлежности. Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс; 1996.
    17. 17. Биетак М. Телль эль-Даба. II. Der Fundort im Rahmen einer archäologisch-geographischen Untersuchung über das ägyptische Ostdelta: Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Osterreichischen Archäologischen Institutes I. Вена, Австрия 1975.
    18. 18. Черни Э. Телль эль-Даба XXII — «Der Mund der beiden Wege» Die Siedlung und der Tempelbezirk des Mittleren Reiches von Ezbet Ruschdi.Вена, Австрия: Austrian Academy of Sciences Press; 2015.
    19. 19. Форстнер-Мюллер I. Колонизация / урбанизация Телл-Района A / II в Телль-эль-Даба и его хронологические последствия. Ägypten und Levante / Египет и Левант. 172007. с. 83–95.
    20. 20. Черни Э. Эйн Фрюхер Белег Фюр ḥwt-wʿrt Auf Einem Siegelabdruck Aus Tell El-Dabʿa. Ägypten und Levante / Египет и Левант. 2001; 11: 13–26.
    21. 21. О’Коннор Д. Период гиксосов в Египте.Гиксосы: новые исторические и археологические перспективы. 1997: 45–67.
    22. 22. Биетак М. Аварис / Телль эль-Даба. Энциклопедия древней истории. 2013.
    23. 23. Бадер Б. Культурное смешение в египетской археологии: «Гиксосы» в качестве примера. Археологический обзор из Кембриджа. 2013. 28 (1): 257–86.
    24. 24. Биетак М., редактор Аварис и Пирамесс: археологические исследования в восточной части дельты Нила. Труды Британской академии 1979 г .; Лондон, Соединенное Королевство: Oxford Press.
    25. 25. Биетак М. Центр правления гиксосов: Аварис (Телль эль-Даба). В: Орен Е.Д., редактор. Гиксосы: новые исторические и археологические перспективы. Филадельфия, Пенсильвания: Серия симпозиумов университетского музея; 1997.
    26. 26. Биетак М. Последствия гиксосов в Аварисе. В: Села-Шеффи Р., Тури Дж., Редакторы. Контакты культуры и создание культур. Тель-Авив, Израиль: Тель-Авивский университет; 2011. с. 19–65.
    27. 27. Биетак М, Черни Э., Прелл С.Яхмос в Аварисе? В: Franzmeier H, Rehren T., RSchultz, редакторы. Mit archäologischen Schichten Geschichte schreiben: Festschrift für Edgar B Pusch zum 70 Geburtstag. Хильдесхайм, Германия: Gebrüder Gerstenberg; 2016. с. 79–93.
    28. 28. Биетак М. Окрестности дворца Тутмосидов в Перу-Нефере (Телль-эль-Даба), том I: Материалы конференции по дворцам в Древнем Египте, состоявшейся в Лондоне 12-14 июня 2013 г., организованной Австрийской академией наук, Университет Вюрцбурга и Общество исследователей Египта.В: Биетак М., Прелл С., ред. Древние египетские и древние ближневосточные дворцы. Вена, Австрия: Австрийская академия наук; 2018. с. 223–50.
    29. 29. Prell S, Rahmstorf L. Im Jenseits Handel betreiben. Ареал А / Я в Телль-эль-Даба / Аварис — die hyksoszeitlichen Schichten und ein reich ausgestattetes Grab mit Feingewichten In: Bietak M, Prell S, editors. Загадка гиксосов. 1. Висбаден, Германия: Harrassowiz Verlag; 2019. стр. 165–97.
    30. 30. ван ден Бринк EC.Гробницы и погребальные обычаи в Телль-эль-Даб’а. Вена, Австрия: Институт африканской унд Ägyptologie der Universitat Wien; 1982.
    31. 31. Форстнер-Мюллер I. Гробницы и погребальные обычаи в Телль-эль-Даба во время позднего Среднего царства и второго промежуточного периода. В: Marèe M, редактор. Второй промежуточный период (тринадцатая-семнадцатая династии) Текущие исследования, перспективы на будущее. Левен, Бельгия: OLA; 2010. с. 127–38.
    32. 32. Bietak M. Les sanctuaires cananéens dans le delta oriental du Nil.В: Matthie P, d’Andrea M, редакторы. L’archeologia del sacro e l’archeologia del culto Sabratha, Ebla, Ardea, Lanuvio Ebla e la Siriadall’età del bronzo all’età del ferro Рим, Италия: Atti dei Convegni Lincei 2016. стр. 223–56.
    33. 33. Черни Э., фон ден Дриш А. Телль эль-Даба IC. Айне Планизидлунг де Фрюэн ​​Митллер Райхес Вена, Австрия: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften; 1999.
    34. 34. Шистл Р. Типы гробниц и план среднего бронзового кладбища IIA в Телль-эль-Даба, область F / I: египетские и неегипетские элементы.Вена, Австрия: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften; 2008.
    35. 35. Форстнер-Мюллер И. Телль эль-Даба XVI, Die Gräber des Areals A / II фон Телль эль-Даба, Вена. Вена, Австрия: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften; 2008.
    36. 36. Бентли РА. Изотопы стронция от Земли до археологического скелета: обзор. Журнал археологического метода и теории. 2006. 13 (3): 135–87.
    37. 37. Bastos MQR, Santos RV, de Souza SMFM., Родригес-Карвалью С., Тыкот Р.Х., Кук Д.К. и др. Изотопное исследование географического происхождения и диеты порабощенных африканцев, похороненных на двух бразильских кладбищах. Журнал археологической науки. 2016; 70: 82–90. https://doi.org/10.1016/j.jas.2016.04.020.
    38. 38. Солтысяк А. Стронций и изотопы азота — свидетельства импорта продуктов питания в Телль Ашара-Терка, город бронзового века на Евфрате, Сирия. Международный журнал остеоархеологии. 2019; 29 (1): 127–33.
    39. 39. Стэнтис К., Бакли Х.Р., Кинастон Р.Л., Нанн П.Д., Джауэн К., Ричардс депутат.Изотопные доказательства мобильности и питания человека в доисторической / протоисторической прибрежной среде Фиджи (ок. 750–150 лет назад). Американский журнал физической антропологии. 2016; 159 (3): 478–95. pmid: 26487418
    40. 40. Стэнтис К., Шутковски Х. Анализ стабильных изотопов для изучения идентичности и происхождения гиксосов. В: Биетак М., Прелл С., ред. Загадка гиксосов 9. Висбаден, Германия: Harrassowitz Verlag; 2019. стр. 321–38.
    41. 41. Buzon MR, Simonetti A, Creaser RA.Миграция в долине Нила в период Нового царства: предварительное исследование изотопов стронция. Журнал археологической науки. 2007. 34 (9): 1391–401. http://dx.doi.org/10.1016/j.jas.2006.10.029.
    42. 42. Бузон М.Р., Симонетти А. Изменчивость изотопа стронция ( 87 Sr / 86 Sr) в долине Нила: определение мобильности населения во время древнеегипетских и нубийских социально-политических изменений в периоды Нового царства и Напатана. Американский журнал физической антропологии.2013; 151 (1): 1–9. Epub 2013/02/27. pmid: 23440634.
    43. 43. Бузон М.Р., Смит С.Т., Симонетти А. Запутанность и формирование древнего нубийского государства Напатан. Американский антрополог. 2016; 118 (2): 284–300.
    44. 44. Шредер С.А., Бузон М.Р., Коркоран Л., Симонетти А. Внутрирегиональное изменение 87 Sr / 86 Sr в Нубии: новые идеи из Третьего порога. Журнал археологической науки: отчеты. 2019; 24: 373–9.
    45. 45. Тузо А., Блихерт-Тофт Дж., Амиот Р., Фурель Ф., Мартино Ф., Кокитт Дж. И др.Египетские мумии свидетельствуют об увеличении засушливости в долине Нила с 5500 до 1500 лет до настоящего времени. Письма о Земле и планетологии. 2013; 375: 92–100. http://dx.doi.org/10.1016/j.epsl.2013.05.014.
    46. 46. Льюис Дж., Пайк AWG, Coath CD, Evershed RP. Концентрация стронция, радиогенная ( 87 Sr / 86 Sr) и стабильная (δ 88 Sr) систематика изотопов стронция в исследовании контролируемого кормления. STAR: Наука и технология археологических исследований. 2017; 3 (1): 45–57.
    47. 47. Томсен Э., Андреасен Р. Сельскохозяйственная известь нарушает естественные вариации изотопов стронция: последствия для исследований происхождения и миграции. Наука продвигается. 2019; 5 (3): eaav8083. pmid: 30891501
    48. 48. Саид Р. Геоморфология. В: Саид Р., редактор. Геология Египта. Лондон: Рутледж; 2017.
    49. 49. Хартман Г., Ричардс М. Картирование и определение источников изменчивости соотношений биодоступных изотопов стронция в Восточном Средиземноморье.Geochimica et Cosmochimica Acta. 2014; 126 (Приложение C): 250–64. https://doi.org/10.1016/j.gca.2013.11.015.
    50. 50. Арнольд Э. Р., Хартман Г., Гринфилд Х. Дж., Шай И., Бэбкок Л. Э., Мейр А. М.. Изотопные свидетельства ранней торговли животными между Египтом Древнего царства и Ханааном. PLOS ONE. 2016; 11 (6): e0157650. pmid: 27322197
    51. 51. Эванс Дж. А., Монтгомери Дж., Вильдман Дж., Боултон Н. Пространственные вариации в биосфере 87 Sr / 86 Sr в Великобритании. Журнал геологического общества.2010. 167 (1): 1–4.
    52. 52. Стэнтис С., Новелл Г.М., Прелл С., Шутковски Х. Представители животных для характеристики стронциевой биосферы в северо-восточной части дельты Нила. Биоархеология Ближнего Востока. 2019; 13: 1–13.
    53. 53. Kutschera W., Bietak M, Wild EM, Ramsey CB, Dee M, Golser R, et al. Хронология Телль-эль-Даба: важнейшее место встречи датировок 14 годов, археологии и египтологии в 2 тысячелетиях до нашей эры. Радиоуглерод. 2012. 54 (3–4): 407–22.
    54. 54. Пирсон К.Л., Брюэр П.В., Браун Д., Хитон Т.Дж., Ходгинс Г.В., Джулл А.Т. и др. Ежегодная радиоуглеродная запись указывает на дату извержения Теры в 16 веке до нашей эры. Наука продвигается. 2018; 4 (8): eaar8241.
    55. 55. Брикли М., МакКинли Д.И. Руководство к стандартам регистрации человеческих останков. Бумага IFA. 2004; 7.
    56. 56. Buikstra JE, Ubelaker DH. Стандарты сбора данных из останков человеческого скелета. Фейетвилл: Археологическая служба Арканзаса; 1994 г.
    57. 57. Винклер Э.М., Вильфинг Х. Телль Эль-Даба IV: Антропологические исследования и скелетные движения Кампаньен, 1966–1969, 1975–80, 1985. Вена, Австрия: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften; 1991.
    58. 58. Moorrees CFA, Fanning EA, Hunt EE. Возрастные колебания стадий формирования десяти постоянных зубов. Журнал стоматологических исследований. 1963. 42 (6): 1490–502.
    59. 59. Cavazzuti C, Skeates R, Millard AR, Nowell G, Peterkin J, Bernabò Brea M и др.Потоки людей в деревнях и крупных центрах Италии бронзового века через изотопы стронция и кислорода. PLOS ONE. 2019; 14 (1): e0209693. pmid: 30625174
    60. 60. Смитс Э., Миллард А.Р., Новелл Г., Пирсон Д.Г. Изотопное исследование питания и мобильности жителей в неолите бассейна Нижнего Рейна. Европейский журнал археологии. 2010. 13 (1): 5–31. Epub 2017/01/25.
    61. 61. Джонсон С.М., Липман П.В., Чаманске Г.К. Геохимия изотопов H, O, Sr, Nd и Pb вулканического поля Латир и когенетических интрузий, Нью-Мексико, и взаимосвязь между эволюцией континентального магматического центра и модификациями литосферы.Вклад в минералогию и петрологию. 1990. 104 (1): 99–124.
    62. 62. Теракадо Й., Симидзу Х., Масуда А. Изотопные вариации Nd и Sr в кислых породах, сформированные в специфической тектонической среде на юго-западе Японии миоцена. Вклад в минералогию и петрологию. 1988. 99 (1): 1–10.
    63. 63. Команда RC. Определение языка R. Вена, Австрия: Фонд R для статистических вычислений 2000.
    64. 64. Торренс Р. Производство и обмен каменных орудий: доисторический обсидиан в Эгейском море.Кембридж; Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета; 1986.
    65. 65. Торренс Р., Спект Дж., Фуллагар Р., Берд Р. От плейстоцена до наших дней: обсидиановые источники в Западной Новой Британии, Папуа-Новая Гвинея. Записи Австралийского музея, Приложение. 1992; 15: 83–98.
    66. 66. Стэнтис К., Кинастон Р.Л., Ричардс МП, Дэвидсон Дж.М., Бакли Х.Р. Оценка питания и передвижения людей в морском вождестве Тонги с помощью изотопного анализа. PLoS ONE. 2015; 10 (3): e0123156. pmid: 25822619
    67. 67.Педерзани С., Бриттон К. Изотопы кислорода в биоархеологии: принципы и приложения, проблемы и возможности. Обзоры наук о Земле. 2018; 188: 77–107. https://doi.org/10.1016/j.earscirev.2018.11.005.
    68. 68. Dupras LT. Питание в оазисе Дахле, Египет: определение диеты с использованием документов и анализа стабильных изотопов: Университет Макмастера; 1999.
    69. 69. Дюпрас Т.Л., Шварц Л.П. Чужие в чужой стране: стабильные изотопные доказательства миграции людей в оазисе Дахле, Египет.Журнал археологической науки. 2001. 28 (11): 1199–208. https://doi.org/10.1006/jasc.2001.0640.
    70. 70. Якумин П., Бочеренс Х., Мариотти А., Лонгинелли А. Изотопное палеоэкологическое исследование человеческих скелетных останков из долины Нила. Палеогеография, палеоклиматология, палеоэкология. 1996. 126 (1): 15–30. https://doi.org/10.1016/S0031-0182(96)00067-3.
    71. 71. Якумин П., Ди Маттео А., Усай Д., Сальватори С., Вентурелли Г. Исследование стабильных изотопов древнего населения центрального Судана: понимание их диеты и окружающей среды.Американский журнал физической антропологии. 2016; 160 (3): 498–518. pmid: 27061730
    72. 72. Buzon MR, Bowen GJ. Анализ изотопов кислорода и углерода эмали человеческого зуба на территории Нового царства в Томбосе в Нубии. Археометрия. 2010. 52 (5): 855–68.
    73. 73. Аль-Шорман А., Хвайле А. Погребальные обычаи в Иордании от натуфийцев до персов. Эстонский журнал археологии. 2011; 15 (2): 88.
    74. 74. Шнайдер Т. Ауслендер в Ägypten während des Mittleren Reiches und der Hyksoszeit.Висбаден, Германия: Харрасовиц; 1998.
    75. 75. Шульман AR. Дипломатический брак в Новом египетском царстве. Журнал ближневосточных исследований. 1979; 38 (3): 177–93.

    Химический анализ показывает, что Египет был мультикультурным центром на протяжении веков — ScienceDaily

    Гиксосы, правившие во время 15-й династии Древнего Египта, были не иностранными захватчиками, а группой, пришедшей к власти изнутри, согласно исследованию опубликовано 8 июля 2020 года в журнале открытого доступа PLOS ONE Крисом Стэнтисом из Борнмутского университета, Великобритания, и его коллегами.

    Гиксосы были иностранной династией, правившей некоторыми частями Египта примерно в период с 1638 по 1530 год до нашей эры. Это первый случай, когда Египтом правили люди иностранного происхождения. Распространенная история гласит, что гиксосы были захватчиками из далекой страны, но эта идея была поставлена ​​под сомнение. Археологические данные действительно связывают культуру гиксосов с ближневосточным происхождением, но неясно, как именно они пришли к власти.

    В этом исследовании Стэнтис и его коллеги собрали образцы эмали с зубов 75 человек, захороненных в древней столице гиксосов Телль-эль-Даба на северо-востоке дельты Нила.Сравнивая соотношение изотопов стронция в зубах с сигнатурами изотопов окружающей среды из Египта и других мест, они оценили географическое происхождение людей, которые жили в городе. Они обнаружили, что большой процент населения составляли неместные жители, иммигрировавшие из множества других мест. Этот образец был верен как до, так и во время династии гиксосов.

    Этот образец соответствует истории не о внезапном вторжении из одной далекой страны, а о многокультурном регионе, где одна внутренняя группа — гиксосы — в конце концов пришла к власти, прожив там несколько поколений.Это первое исследование, в котором археологическая химия используется для выяснения происхождения правителей гиксосов, но авторы отмечают, что потребуются дополнительные исследования и более широкие химические методы для определения конкретных предков гиксосов и других неместных жителей Египта.

    Стэнтис добавляет: «Археологическая химия, особенно изотопный анализ, показывает нам миграцию первого поколения во время крупных культурных преобразований в Древнем Египте. Вместо старых схоластических теорий вторжения мы видим, что больше людей, особенно женщин, мигрируют в Египет раньше. Гиксосы правят, предполагая экономические и культурные изменения, ведущие к иностранному правлению, а не насилию.«

    История Источник:

    Материалы предоставлены PLOS . Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.

    Как восставшие царицы Египта изгнали гиксосов

    Во времена бедствий древний Египет часто обращался к своим женщинам-правительницам, чтобы восстановить и сохранить власть. От Хатшепсут до Клеопатры женщины правили и правили хорошо по всему Нилу. Некоторые из первых использовали свою силу, восстав против жестокой оккупации.Эти сильные лидеры пришли к власти, помогли изгнать захватчиков и породили новую, более сильную династию.

    Вторжение гиксосов

    Карта династий и храмов Древнего Египта.

    Иллюстрация NG MAPS, JON BOWEN

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

    Древний Египет пал от захватчиков в конце 18 века до нашей эры, событие, описанное египетским ученым Манефоном более чем через тысячелетие после этого. Египет был завоеван захватчиками, народ Манефон называл хека хасут, иностранных правителей — термин, который позже превратился в греческое «гиксос».Считается, что гиксосы происходят из области современного Израиля, и они прибыли на сцену во время 13-й династии Египта.

    Египетские правители могли сдерживать их примерно до 1650 г. до н.э., когда гиксосы, становясь все более могущественными в военном отношении, захватили древний королевский город Мемфис в решающей победе, положившей конец Среднему царству Египта. Написанный в четвертом или третьем веке до нашей эры, Манефон описал, как гиксосы захватили Египет:

    Внезапно из регионов Востока захватчики неизвестной расы, уверенные в победе, выступили против нашей земли.Они легко схватили его, не нанеся удара; и, подавив власть над правителями, они затем безжалостно сожгли наши города, сровняли с землей храмы богов и относились ко всем туземцам с жестокой враждебностью.

    Гиксосы контролировали север, но на юге росла отдельная династия с центром в Фивах, управляемая могущественными царицами. (См. Также: Археологи обнаружили более 800 гробниц Среднего царства.)

    Сопротивление

    Правя Египтом как его 15-я династия, гиксосы оккупировали части северного и центрального Египта в следующем столетии.Однако далеко на юге были созданы параллельные династии — 16-я и 17-я, — частично сформированные первоначальными правителями этой области, которые считали себя продолжателями исконной египетской власти.

    Южный город Фивы служил базой для египетского вызова гиксосам. Город располагался на берегу Нила, более чем в 400 милях к югу от современного Каира. Короли 16-й династии выжили как вассалы гиксосов, но 17-я династия начала сопротивляться с помощью трех женщин, всех цариц Фив: Тетишери, дочери Аххотеп и внучки Яхмоса Нефертари.(См. Эти артефакты, посвященные могущественным царицам Египта.)

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

    1/5

    1/5

    Украшенный золотом и лазуритом, этот браслет изображает души Пе и Нехен, предков королевы.Стоя на коленях, их руки подняты в позу хэну , которая обычно используется на церемониях и праздниках.

    Украшенный золотом и лазуритом, этот браслет изображает души Пе и Нехен, предков королевы. Стоя на коленях, их руки подняты в положении henu , которое обычно используется на церемониях и праздниках.

    Фотография KHARBINE-TAPABOR / АРХИВ

    Вклад этих женщин менее известен, чем последующие королевы, такие как царица Тий (жена Аменхотепа III) и Нефертити.Благодаря партнерским отношениям этих цариц со своими мужьями и их способности править в качестве регентов, египтяне смогли нанести ответный удар гиксосам и вернуть свои города на севере примерно в 1521 году до нашей эры. После этих трех цариц возникло новое царство во главе с некоторыми из величайших фараонов Египта: Хатшепсут, Тутмосом III и Аменхотепом III.

    Создание матриархата

    Царь гиксосов Апофис I правил на севере от города Аварис в дельте Нила. В это время фараон Секененра Тао II правил южными, фиванскими землями.Секененре Тао начал кампанию по борьбе с правлением гиксосов, которую поддержали многие, в том числе его собственная мать, королева Тетишери.

    Стела Яхмоса из храма Карнак изображает царя, приносящего подношения своей бабушке, королеве Тетишери. Египетский музей, Каир

    Фотография SCALA, ФЛОРЕНЦИЯ

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

    Прямолинейная, проницательная женщина, которая имела большое влияние на своего сына, Тетишери была матриархом великой египетской семьи, начиная с ее сына Секененре Тао и дочери Аххотеп, женщины, долгой жизни которой также суждено было оказать большое влияние на ее нацию. .(Узнайте, как древний Египет полагался на женское лидерство во времена бедствий.)

    Как это было обычной королевской практикой того времени, Аххотеп и Секененре Тао, сестра и брат, поженились друг с другом. Унаследовав от Тетишери решительный и упорный дух, Аххотеп также поддерживала борьбу своего мужа против гиксосской оккупации на севере. Но его борьба продлилась недолго. Секененра Тао умерла в результате ран, полученных в битве с гиксосами. Анализ его мумии, найденной в Дейр-эль-Бахри в 19 веке и ныне хранящейся в Египетском музее в Каире, показывает, что на черепе Секененре Тао были следы ран от топора в шею и лоб, а также раздробленная скула.Судя по всему, удары были нанесены узким лезвием топора, типичным для гиксосов. (Узнайте, как жрецы и практикующие делали мумии в Древнем Египте.)

    Несмотря на смерть царя, война против гиксосов продолжалась. Следующий король, Камос — возможно, сын Секененры Тао и Аххотепа — продолжил восстание против гиксосов. Как и его предшественник, Камос умрет на поле боя всего через три года после своего вступления на престол.

    Введите царицу Аххотеп

    Его преемником был Яхмос, молодой сын Аххотепа и Секененры Тао II.Историки считают, что королева Аххотеп правила в это время как регент, поскольку ее сын был слишком молод, чтобы править официально. В этот момент Фивам требовалось сильное руководство, и Аххотеп оказался на высоте. Под угрозой со стороны гиксосов с севера, Аххотеп столкнулся с угрозой и с юга. Нубия заключила союз с гиксосами, создав угрозу Фивам с двух сторон. Уже охваченная внутренними восстаниями, королева была вынуждена считаться с проблемами на нескольких фронтах, чтобы защитить королевство.

    Королева Аххотеп восстанавливает своего павшего мужа Секененру Тао, который погиб в битве с гиксосами в середине второго тысячелетия до нашей эры.C. Литография, 1910 г.

    Фотография BRIDGEMAN, ACI

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

    Детали регентства Аххотеп местами отрывочны (и до сих пор существует значительная путаница по поводу ее отношений и отношений ее сына с другой королевой по имени Аххотеп II). Существуют доказательства той важной роли, которую Аххотеп сыграл в продолжении антигиксосской кампании, даже когда Фивы столкнулись с опасностями с юга. Среди ее погребального инвентаря были найдены воинские почести.Большая стела в храме в Карнаке описывает значение царицы Аххотеп:

    Она управляет огромным количеством людей и мудро заботится о Египте; она заботилась о своей армии; она присмотрела за ним; она заставила его врагов уйти и объединила несогласных; она умиротворила Верхний и Нижний Египет и заставила повстанцев подчиниться.

    Фараон также позаботился о том, чтобы почтить память своей бабушки Тетишери, построив ей кенотаф в Абидосе, центре культа Осириса, бога загробной жизни.

    К тому времени, когда он правил как фараон, Яхмос смог завершить кампании, начатые его матерью и другими до нее. Около 1521 г. до н.э. он захватил Мемфис и цитадель гиксосов Аварис. Когда Аххотеп сохранил контроль в Фивах, Яхмос захватил богатые золотом территории в Нубии на юге, а затем вернулся на север, чтобы изгнать гиксосов от египетской границы за Синай. После столетия беспорядков первый царь 18-й династии наконец правил воссоединенным Египтом.(Подробнее: Как египетские фараоны осуществляли божественное правосудие из загробного мира.)

    От царицы к богине

    Следуя традиции, Яхмос взял свою сестру в жены. Как и предшествующие ей матриархи, королева Яхмос Нефертари была хорошо подготовлена ​​к правлению, потому что она воочию убедилась в связанных с этим трудностях. Будучи молодой принцессой, она была свидетельницей смерти своего отца в ходе наступления на гиксосов, восхождения на престол ее брата и мужа в детстве, регентства ее матери и победы ее семьи над иностранными захватчиками.

    Эта стела, которая сейчас находится в Египетском музее в Турине, Италия, принадлежала королевскому писцу Аменемопу и была найдена в его гробнице в Дейр-эль-Медине. На нем изображен он и его сын, поклоняющиеся обожествленным покровителям Дейр-эль-Медины, Яхмосу Нефертари и ее сыну Аменхотепу I. Он был создан во времена Рамзеса II, примерно через два столетия после смерти Аменхотепа и Яхмоса Нефертари.

    Фотография SCALA, FLORENCE

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

    От своей матери она унаследовала силу и энергию, необходимые для того, чтобы править как царица, наблюдая за переходом от военного времени к периоду мира и гармонии.Будучи близким советником своего мужа, Яхмос Нефертари играл ведущую политическую роль в построении объединенного Египта во время правления их сына Аменхотепа I. (Узнайте, какие другие королевские семьи практиковали инцест.)

    Яхмос Нефертари сыграл важную роль в египетской религии. Ей было присвоено звание «Жена Бога», что отражало ее привилегированное положение среди жрецов бога Амона в Фивах. Отражая рост фиванского влияния, Амон — до этого региональное божество — становился самым могущественным богом во всем Египте.Дарование этого титула, подтверждающее политическую и религиозную власть королевы, описано на так называемой Стеле пожертвований, которая была возведена в храме Амона в Карнаке.

    Стела служила юридическим документом, устанавливающим роль королевы в храме, вместе с большим пожертвованием земли и имущества фараоном Яхмосом королеве и ее наследникам. Функция нового титула была священнической, что давало ей высокое социальное положение и, что более важно, позволяло ей участвовать в жизни богов, тем самым давая ей божественную защиту от опасности.

    Яхмос Нефертари также принимал активное участие в мониторинге и надзоре за строительством. Ее имя фигурирует в текстах об открытии шахт и карьеров, богатство которых должно было стать залогом достижений 18-й династии. Вместе со своим сыном Аменхотепом I она традиционно считалась покровительницей того, что сегодня известно как Дейр-эль-Медина, деревни ремесленников, работающих над строительством королевских гробниц в Долине царей.

    Жена и мать

    Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

    Богиня Нут принимает солнце — красный диск — как часть процесса ночи и дня. Потолок гробницы Рамзеса VI времен 20-й династии, Долина царей, Египет

    Фотография КЕННЕТА ГАРРЕТА

    Согласно египетскому мифу о Камутефе, каждую ночь бог солнца осеменял Нут, богиню неба. Каждое утро она снова рожала его в процессе ежедневного обновления. Таким образом, Нут является одновременно матерью и женой солнца. В царской мифологии фараон надеялся достичь обновления аналогично мифу, в котором мать и жена концептуализировались одинаково.

    За свою долгую жизнь она стала свидетельницей изгнания гиксосов и правления многих царей, включая ее внука Тутмоса I. Когда она умерла, Египет погрузился в период национального траура. Позже она была обожествлена. Она стала источником вдохновения для более влиятельных женщин 18-й династии, таких как Хатшепсут, чьи военные подвиги и культурные памятники являются одной из вершин в долгой истории Древнего Египта.

    Древняя египетская цивилизация, известная своими пирамидами, фараонами, мумиями и гробницами, процветала на протяжении тысячелетий.Но каково было его долговременное воздействие? Узнайте, как Древний Египет способствовал развитию общества благодаря многочисленным культурным достижениям, особенно в области языка и математики.

    Кто были гиксосами

    Джимми Данн пишет как Трой Фокс

    Гиксосы оказали большое влияние на историю Египта, особенно в начале Второго промежуточного периода. Большая часть того, что мы знаем о природе гиксосов, зависит от письменных источников (египтян), таких как Папирус Райнда.Также большое значение имеют систематические раскопки их столицы, Авариса (Телль эль-Даба).

    Ааму — это современный термин, используемый для отличия жителей Авариса, столицы гиксосов в Египте, от египтян. Египтологи условно переводят ааму как «азиаты». Еврейский историк Иосиф Флавий в своей «Contra Apionem» утверждает, что Манефон первым использовал греческий термин «гиксос», неверно переведенный как «цари-пастухи».Современные египтяне во время вторжения гиксосов называли их хикау хаусут, что означало «правители чужих стран», термин, который первоначально относился только к правящей касте захватчиков. Однако сегодня термин гиксос стал обозначать всех этих людей, которые правили Египтом во второй промежуточный период древней истории Египта и были изгнаны из страны последним правителем 17-й династии и самым ранним правителем. Нового царства Египта.

    Иосиф утверждает, что цитирует непосредственно Манефона, первоначальная история которого для нас утеряна, когда он описывает завоевание и оккупацию Египта гиксосами:

    «Главными силами они легко захватили его, не нанеся удара; и, одолев правителей страны, они безжалостно сожгли наши города, сровняли с землей храмы богов … Наконец, они назначили царем одного из их число, которого звали Салитис.»

    Некоторые из этих слов кажутся правдой, а другие — нет. Похоже, что гиксосы оставили в покое большую часть Египта. Ясно, что Аварис (Телль эль-Даба) был заселен людьми, которые проявляли специфически неегипетские культурные черты. Мы находим это в планировке самого города, домов и особенно захоронений, которые были смешаны с живым сообществом, в отличие от египтян.Хотя мы знаем, что гиксосы основали центры, поскольку их влияние постепенно переместилось в сторону Мемфиса вдоль восточного края Дельты, в Фараше, Телль-эль-Сахабе, Бубастисе, Иншасе и Телль-эль-Яхудиясе, было обнаружено очень немногое из этой конкретной культуры. на других египетских сайтах. В то же время гиксосов, живущих в Египте, называют «особенными египтянами».

    Они были великими строителями и ремесленниками. И, похоже, мало что изменилось между египетским стилем правления и стилем правления гиксосов. Хотя гиксосы импортировали некоторых из своих собственных богов, они, похоже, также почитали египетских божеств, таких как Сет, который ассимилировался с некоторыми божествами гиксосов. Конечно, мы должны также вспомнить, что у Египта уже была некоторая история с «азиатами», включая войны и значительную торговлю, поэтому было бы неудивительно обнаружить некоторое смешение культур даже среди египтян в Дельте.

    Гиксосы были в основном семитским народом, который смог вырвать контроль над Египтом со стороны первых правителей Второго промежуточного звена 13-й династии, положив начало 15-й династии. Их имена в основном происходят из западно-семитских языков, и более ранние предположения о том, что некоторые из этих людей были хурритами или даже хеттами, не подтвердились. Однако нелегко определить их происхождение в этом азиатском регионе, и в Телль-эль-Даба культура людей не была статичной, а быстро развивала новые черты и отбрасывала старые.Однако причина и метод культурного смешения и быстрого развития азиатов в Телль-эль-Даба остаются неясными.

    Одна из гипотез состоит в том, что основное население Египта время от времени допускало новый приток поселенцев, сначала из региона Ливана и Сирии, а затем из Палестины и Кипра. Вожди этих людей в конце концов женились на местных египетских семьях, и эта теория частично подтверждается предварительными исследованиями человеческих останков в Телль-эль-Даба.Действительно, параллели с иностранными чертами гиксосов в Телль-эль-Даба были обнаружены на южных палестинских территориях, таких как Телль-эль-Аджул, на сирийском месте Эбла и в Библосе в современном Ливане.

    Следовательно, правление гиксосов в Египте, вероятно, было кульминацией волн азиатской иммиграции и проникновения в северо-восточную дельту Нила. Возможно, этому процессу способствовали сами египтяне.Например, Аменемхат II безошибочно описывает морскую кампанию к ливанскому побережью, в результате которой был составлен список трофеев, состоящий из 1554 азиатов, и, учитывая, что восточная граница Египта была укреплена и, вероятно, патрулировалась солдатами, трудно понять, как огромное количество иностранцев могло просто мигрировать в северный Египет. Эти люди мигрировали или иным образом переехали в регион начиная с 12-й династии и далее, а к 13-й династии эта миграция стала широко распространенной.

    Гиксосы в конечном итоге использовали лучшее бронзовое оружие, колесницы и составные луки, чтобы помочь им взять под свой контроль Египет, хотя на самом деле относительная медленность их продвижения на юг от Дельты, кажется, подтверждает аргумент о том, что процесс был постепенным и в конечном итоге не изменился. включите обладание подавляющим военным превосходством.Таким образом, примерно к 1720 году до нашей эры они стали достаточно сильными за счет царей Среднего царства, чтобы получить контроль над Аварисом в северо-восточной Дельте. Это место в конечном итоге стало столицей королей гиксосов, но в течение 50 лет им также удалось взять под контроль важный египетский город Мемфис.

    Учитывая это медленное продвижение гиксосов на юг Египта, кажется разумным сделать вывод, что превосходная военная технология гиксосов была лишь дополнением к их эксплуатации политической слабости позднего Среднего царства.

    Однако гиксосы никогда не управляли Египтом полностью. В конечном итоге их расширение на юг было остановлено. Фактически, по крайней мере вначале, это могло быть результатом массивной чумы, поскольку в Телль-эль-Даб’а мы находим массовые захоронения без особого внимания к захоронениям. Хотя правитель Авариса утверждал, что он царь Верхнего и Нижнего Египта, мы знаем из стел, датируемых королем 17-й династии Камосом, что Гермополис обозначал теоретическую южную границу царя Авариса, в то время как Кусэ, расположенный немного дальше на юг, на самом деле был конкретная точка границы.Тем не менее, Южный, или Верхний Египет, был превращен в вассал, вероятно, в результате эффективности, в конечном счете, вооруженных сил гиксосов, по крайней мере, до правления Камоса. Таким образом, мы действительно считаем их законными правителями всей страны в периоды Второго промежуточного периода, считающегося хаотическим временем, которое гиксосы, по крайней мере, частично помогли создать в Египте.

    В конце концов, терпимость гиксосов к соперничающим претендентам на землю, начатая в 15-й династии, приведет к их изгнанию к концу 17-й династии, начиная с правления Камосе.К настоящему времени зловещий опыт иностранного правления во многом разрушил традиционное египетское мышление о превосходстве как в культуре, так и в безопасности египетского государства перед лицом внешних угроз.

    Тем не менее, Египет в конечном итоге значительно выиграет от их опыта иностранного правления, и было высказано предположение, что правление гиксосов в Египте было гораздо менее разрушительным, чем можно было бы предположить в более поздних записях 18-й династии.Это сделало бы Египет более сильной страной с гораздо более жизнеспособной армией. Из-за силы и способности Египта изолироваться от внешнего мира культурный и технологический рост часто останавливался. До вторжения гиксосов история Египта и Азии была в основном изолирована, а впоследствии они навсегда переплелись. Гиксосы привезли в Египет не только оружие. Именно благодаря гиксосам горбатый скот зебу появился в Египте.Кроме того, мы находим новые выращиваемые овощные и фруктовые культуры, а также улучшения в гончарных изделиях и полотне, возникшие в результате внедрения улучшенных гончарных кругов и вертикального ткацкого станка.

    Возможно, одним из величайших вкладов гиксосов было сохранение известных египетских документов, как литературных, так и научных. Во время правления Апофиса, пятого царя великих гиксосов, писцам было поручено переписывать египетские тексты, чтобы они не были потеряны.Одним из таких текстов был Хирургический папирус Эдвина Смита. Этот уникальный текст, датируемый примерно 3000 г. до н.э., дает четкое представление о человеческом теле, изученном египтянами, с деталями конкретных клинических случаев, обследований и прогнозов. Папирус Весткара сохранил единственную известную версию древнеегипетской истории, которая в противном случае могла быть утеряна. Среди других восстановленных документов — Математический папирус Райнда, самая важная математическая экспозиция, когда-либо найденная в Египте.

    Но именно распространение инноваций с более очевидными военными приложениями, такими как обработка бронзы, во многом компенсировало технологическую отсталость Среднего царства Египта, и именно эти преимущества в конечном итоге позволили царству в Фивах вернуть себе контроль. двух земель.

    См. Также:

    Артикул:

    Название

    Автор

    Дата

    Издатель

    Регистрационный номер

    Войска фараонов

    Хили, Марк

    1992

    Оспри Паблишинг

    ISBN 1 85532 939 5

    Атлас Древнего Египта

    Бейнс, Джон; Малек, Яромир

    1980

    Les Livres De France

    Не указано

    Хроники фараонов (Летопись царствования за царством правителей и династий Древнего Египта)

    Клейтон, Питер А.

    About Author


    alexxlab

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    ЮК «Эгида-Сочи» - недвижимость.

    Наш принцип – Ваша правовая безопасность и совместный успех!

    2021 © Все права защищены.