Сколько жен было у пророка Мухаммеда: vl_sokolov — LiveJournal

Считается, что до брака с первой женой пророк Мухаммед хранил целомудрие: не потому, что по природе был воздержан, а потому, что во время своей пастушеской жизни совсем не видел женщин. Раза два он собирался пойти в город, чтобы познать сладость женской любви, но разные препятствия каждый раз его задерживали и не давали осуществить это намерение.

В 24 года Мухаммед расстался с опекавшим его дядей и поступил на службу к богатой вдове Хадидже. Ей было сорок лет, она похоронила уже двух мужей, имела троих детей и сама вела свое хозяйство. Мухаммед начал с должности погонщика мулов, но вскоре выдвинулся и стал помощником и управляющим. В его обязанности входило совершать поездки с торговыми караванами, в состав которых входили и верблюды Хадиджи.

Молодой Мухаммед произвел большое впечатление на Хадиджу, и дело кончилось браком. Однако родные невесты встали на дыбы: Мухаммед был бедняк, неровня их богатой семье. В конце концов, отца Хадиджи пришлось напоить вином, чтобы вырвать у него согласие на брак.  Протрезвев, он сильно разгневался, но дело было сделано.

У Мухаммеда и Хадиджи родились двое сыновей, умершие в младенчестве. Его четыре дочери: Зейнаб, Рукайе, Умм-кулсум и Фатиме, – достигли взрослых лет и составили выгодные браки. Несмотря на разницу в возрасте, к жене Мухаммед относился с любовью и уважением. Даже смерть обоих сыновей не заставила его взять вторую жену, хотя отсутствие наследников считалось для араба несчастьем и позором. Говорили, что после ее смерти он имел обычай резать барана и раздавать мясо беднякам в память о Хадидже. 

Ко времени бегства из Мекки в Медину – событию, положившему начало новой мусульманской эре, – в семейной жизни Пророка произошли большие перемены. Мухаммед глубоко почитал покойную Хадиджу, но это не помешало ему через два месяца после ее смерти жениться на Саиде, некрасивой и немолодой вдове одного из своих соратников.

Еще через несколько месяцев он обручился с Аишей, шестилетней дочерью Абу Бакра. Через три года она переехала к нему в дом и стала его женой. В то время Мухаммед был так беден, что даже не смог сделать ей свадебный подарок. На деньги Абу Бакра он построил для Саиды и Аишы два новых дома, а позже, когда жен стало больше, для каждой из них строил новый дом, пока их число не достигло девяти. Обстановка в этих домах была скромной: стены из необожженного кирпича, крыша из пальмовых ветвей, на полу циновка и матрац, набитый пальмовыми волокнами.

Вокруг малолетства Аишы и ее раннего замужества в свое время было сломано немало копий. Европейцы и сейчас нередко упрекают Мухаммеда в педофилии. Стоит отметить, что по арабским законам девочка могла вступать в брак в возрасте одиннадцати лет. Но некоторые исламские богословы и историки пишут, что и в браке с девятилетней не было ничего не обычного, поскольку в таких южных странах, как Аравия, месячные у девочек начинаются в 8 лет, а в 9 или 10 они становятся невестами. Кроме того, в мусульманской литературе нет единого мнения о том, в каком возрасте Аиша вступила в брак с Мухаммедом: по разным источникам выходит 12, 17 и 27 лет. Правда, эти цифры нигде не указаны прямо, а получаются в результате косвенных хронологических вычислений.

Аиша стала любимой женой Мухаммеда. Он ценил ее выше всех, давал ей ласковые прозвища – Хумайра («Румяненькая»), Шукайра («Белянка») и аль-Муаффака («Счастливица»), – и одаривал подарками. С каждой из жен пророк проводил одну ночь, но только в ту, когда он приходил к Аише, его посещали божественные видения. Он позволял ей много вольностей – например, давал подсматривать за игравшими в мечети суданцами, прикрыв ее полой халата, – и молился в то время, когда она лежала рядом с ним в постели. Словно дети, они бегали наперегонки и мылись из одного сосуда. Аиша гордилась тем, что была единственной девственницей среди жен Пророка. Она часто спрашивала его, насколько крепка его любовь к ней, и Мухаммед всякий раз отвечал –  «как канатный узел».

Даже умер он, положив голову на ее колени, а после смерти был похоронен в ее доме. 

Об остальных женах Пророка известно гораздо меньше. Четвертой женой Мухаммеда, следующей после Аиши, стала восемнадцатилетняя Хафса, молодая вдова Ибн Омара, погибшего в битве с мекканцами при Бадре. Биографы пишут, что она отличалась «непокорным характером» и по натуре была раздражительна. В одном предании рассказывается, что однажды она застала Пророка со своей служанкой и дело едва не кончилось разводом. Но тут возмутился отец Хафсы: чем провинилась его дочь, что Пророк с ней разводится? Тогда архангел Джабраил объявил, что Мухаммед не должен разводиться с Хафсой, поскольку она благочестива, и дело было закрыто.

Пятая жена по имени Зайнаб бинт Хузайма умерла всего через три месяца после замужества, поэтому о ней можно мало что сказать. Шестой женой была еще одна вдова, Умм Салама, тоже пожилая женщина, имевшая несколько детей, а седьмой – Зайнаб бинт Джахш, бывшая жена его приемного сына Зайда, который с ней развелся. Причиной развода обычно называют высокомерие Зайнаб, гордившейся своим древним родом и считавшим Зайда – бывшего раба – себе неровней. Женитьба на разведенной жене собственного пасынка была настолько необычным делом, что для оправдания ее понадобился специальный аят в Коране: «Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание» (33:37). После этого Зайнаб стала гордиться тем, что стала женой Пророка не по воле людей, а по велению самого Аллаха, – чем сильно раздражала ревновавшую к ней Аишу.  

Среди жен Мухаммеда было несколько иноплеменниц и иноверок. Пророк брал жен из пленниц и рабынь, как правило, дочерей вождей захваченных племен или красивых вдов, чьи мужья были убиты мусульманами. Христианку Марию он получил в подарок от египетского правителя, и она родила ему единственного сына, Ибрагима. К этой красивой египтянке Аиша ревновала больше всего.

Мухаммед с гордостью показывал ей на малыша: смотри, как похож на меня! – на что Аиша мрачно бурчала: совсем не похож. Но ребенок умер, не прожив и полутора лет.

О точном количестве его жен историки до сих пор спорят. Не все его сватовства были удачными. В Мекке Мухаммед хотел жениться на дочери убитого мекканца. Когда он вошел к ней в дом, она воскликнула: «Прибегаю к помощи Аллаха!» – и Мухаммед, устыдившись, отступился от невесты. Была у него и неудачная попытка развода с Саидой, которой уже исполнилось 60. Усевшись на улице с вещами, она начала так громко возмущаться, что Пророку пришлось принять ее обратно, при условии, что свой день она уступит Аише.

Ингушетия: сколько жен человеку надо?

Лев Ройтман: Президент Ингушетии Руслан Аушев своим указом легализовал регистрацию многоженства: мужчина вправе иметь до 4-х законных жен. 9 из 10-ти жителей Ингушетии — мусульмане. Семейный кодекс Российской Федерации полигамию, точнее полигинию, многоженства не допускает. Коран допускает при определенных условиях. В ряде мусульманских стран — Турция, Тунис — многоженство прямо запрещено. В Египте и Сирии крайне затруднено. Легально многоженство не допускается в Азербайджане, Узбекистане, Туркмении, Казахстане, Таджикистане, Кыргызстане. В Чечне разрешено, но ей дела до российских законов нет. Как относиться к указу Аушева? Почти половина опрошенных россиян считает многоженство для мусульман допустимым, но мужчины говорят «да» в три раза чаще, чем женщины. Наш предстоящий разговор о многоженстве. Участвуют: Радий Фиш, Москва; Эльмира Ахундова, Баку; Джованни Бенси, Прага. Легализовав многоженство в Ингушетии, Руслан Аушев пояснил, что поскольку в республике женщин много больше, чем мужчин, то они не могут устроить свою судьбу, а заниматься, как он выразился, «блудом», не каждая женщина хочет, кроме того, это категорически запрещает Коран. Замечу, что Коран не запрещает проведение референдума, а конституция Ингушетии его даже предусматривает. И вот теперь с вопросом к Радию Фишу, Москва: Радий Геннадиевич, вы — востоковед, тюрколог, так вот, в Турции многоженство запрещено с 26-го года, Турция просто приняла тогда швейцарский гражданский кодекс, но огромное большинство населения в Турции — это мусульмане. И вот вопрос: чем был вызван запрет многоженства? Радий Фиш: Запрещение многоженства в Турции было связано с реформами Ататюрка — руководителя турецкой республики и победителя в национально-освободительной войне против европейских держав. Ататюрк революционным путем в течении 10-ти лет провел целый ряд реформ, в том числе и гражданского кодекса. Было запрещено ношение одежды, запрещены дервишевские ордена, было предоставлено право голоса женщинам в 34-м году, на 12 лет раньше, чем во Франции и право выбирать и быть избранными. Таким образом, была ликвидирована и статья в Конституции, которая говорила о том, что государственной религией в Турции является ислам, и была отменена присяга президента и всех должностных лиц на Коране, была заменена гражданской присягой. Целый ряд реформ, в том числе и связанные с многоженством. Хотя старые пары и многоженцы, которые были до этого указа, они продолжали существовать легально. Это была попытка европеизации страны. Лев Ройтман: И на сегодняшний день, как в Турции решается реально проблема многоженства? Радий Фиш: Реально многоженство не существует легально, оно существует на практике, так же как во Франции, так же как в России, но оно не легализовано и никогда не может быть легализовано до сих пор. Те пары, которые, или тройки, или четверки, которые живут, и если они остались живы после 20-х годов, они продолжают в многоженстве жить, никакого многоженства официального в Турции не бывает.

Лев Ройтман: Спасибо, радий Фиш. И Джованни Бенси, вы автор книг, автор статей об исламе многоженства, это ведь не абсолютное религиозное право мусульманина, есть ведь и в самом Коране достаточно жесткие ограничения и жесткие условия, при которых многоженство допускается? Джованни Бенси: Действительно это так. И во многом это дело интерпретации, как всегда бывает во всех религиях. Мы не должны забывать, что есть два, в основном, источника исламского учения. Первый и важнейший источник — это Коран, в котором, как утверждают мусульмане, Аллах сам говорит людям через Мохаммеда. И кроме того, есть ходисы, ходисы — это большие собрания, сборники разных фраз, разных выражений, изречений, которые предписываются Мохаммеду, но которые не вошли в Коран и передавались через определенные, через длительные цепи передатчиков, так сказать. Есть большие собрания этих ходисов, «Бухари», например, или «Муслим» и так далее. В самом Коране, что касается вопросов брака и многоженства, есть некоторые высказывания, есть некоторые аяты, значит стихи, в разных сурах (главах Корана), которые об этом говорят. Но многоженство в Коране оправдывается прежде всего необходимостью проявлять заботу о вдовах и сиротах. Мы должны учесть, что в старинном обществе дофеодальном, которое существовало в Аравийском полуострове во времена Мохаммеда, мужчины подвергались значительно большим и по количеству, и по качеству опасностям, чем женщины. Там всякие войны происходили между племенами, опасности, связанные с торговлей, с караванами, которые шли на север. Поэтому было много как будто бы женщин вдов и сирот. И поэтому есть одна сура Корана, это сура 4-я, стих — аят, стих 3 говорит: «А если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на тех, что приятны вам женщинах и двух, и трех, и четырех». Значит, это не приказано жениться на 4-х женщинах, но рекомендуется, и главная цель дается как помощь сиротам и помощь вдовам. Но дальше, говорится еще в Коране, что если у мужчины много жен, 4 жены, он должен обращаться с ними совершенно справедливо и по-одинаковому, значит одинаковое обращение ко всем женам. Если вы не можете обеспечить такое равенство, тогда лучше женитесь только на одной. Тут есть проблема, мы знаем, что в исламе есть не только конфессиональные деления на суннитов и шиитов, есть разные школы, называются «масхабы», школы фикка, так называемые, то есть богословско-юридическая интерпретация Корана, и эти масхабы, таханафиты, хамбалиты, шафииты и меликиты для суннитов и джафариты для шиитов. Многие улемы, многие мутакалимы, значит богословие и ученые ислама, ссылаются на другой аят, я могу это процитировать, это в 4-й суре, 128-й аят, в котором говорится, что «никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого». Значит, практически это очень трудно, чтобы человек в экономическом плане, например, обращался по-одинаковому со всеми женами. Лев Ройтман: Я хочу сказать, что в Тунисе именно этот стих был интерпретирован таким образом, что поскольку не возможно равное отношение ко всем женам, то следует многоженство запретить, и в конституции Туниса прямо написано — многоженство не допускается. Джованни Бенси: В Тунисе эта школа меликитов действует, которая интерпретирует именно в этом смысле. Я должен сказать, что этот 28-й аят 4-й суры — это основной текст, к которому ссылаются в исламских странах юристы, которые не допускают многоженство. И в этих странах, где многоженство не допускается, не только в Тунисе, но в Пакистане, Турции, с точки зрения богословской, и в разных других странах, есть именно ссылка на этот аят. Значит, это очень трудно, чтобы человек смог действительно обращаться по-одинаковому ко всем женам. Лев Ройтман: Кроме того, он должен всех обеспечивать, он должен обо всех заботится. И в Сирии пошли следующим путем: это не решение мужчины, что он может заботиться, он должен это доказать. И доказывает он это в суде, куда он обращается за разрешением на прибавку в женской части семейства, и сплошь и рядом в современных условиях он этого разрешения не получает. Таким образом, вроде бы и Коран соблюден, и в то же самое время страны эти отошли от средневековой практики, к которой возвращаются в Ингушетии сегодня, где, как мы понимаем, не может быть того уровня обеспечения каждой жены, которая имелась в виду пророком, и предполагалось, что каждая из них будет иметь отдельное жилище. Где вы сегодня в городской квартире обеспечите отдельное жилище для каждой жены? Но, тем не менее, многоженство допущено. И теперь с вопросом в Баку: Эльмира Ахундова, вы наш бакинский корреспондент, так вот в Азербайджане, где так же большинство населения мусульмане, несомненно проблема обсуждалась на официальном уровне, как она, впрочем, обсуждалась во всех мусульманских регионах России и во всех мусульманских республиках бывшего Советского Союза. Каково решение легальное в Азербайджане? Эльмира Ахундова: В Азербайджане институт многоженства, как и в других мусульманских республиках бывшего СССР, был упразднен в начале 20-х годов, в период советизации республики. И вот сегодня на 8-м году обретения государственной независимости в азербайджанском парламенте активно обсуждается новый семейный кодекс, «Кодекс о семье» — так он называется, он будет принят осенью в третьем чтении. В этом кодексе немало новых и таких интересных моментов для республики, например, составление брачного контракта, чего раньше не было, добровольное медицинское освидетельствование супругов. Однако и в новом семейном кодексе Азербайджана единственным видом семейных отношений, который признается в законодательном порядке, будет моногамная семья, то есть один мужчина — одна женщина. В процессе обсуждения в парламенте нового «Кодекса о семье» были депутаты, которые в кулуарах шутливо поднимали вопрос о многоженстве, так рассказала мне депутат «Мили меджилиса», поэтесса Миная Алиева. Однако, во время обсуждения закона, и в первом, и во втором чтении, никто из парламентариев даже попытки не сделал, чтобы внести подобное предложение в повестку дня. Сама поэтесса относится к институту многоженства резко отрицательно. Она сказала, что наличие двух и более жен в одной семье неизбежно привносит в семейные отношения дух нервозности, конфликтов, взаимной злобы и нетерпимости. А кроме морально-этического аспекта надо принимать во внимание и материальный факор, считает Миная Алиева. Сегодня наши мужчины, говорит она, не в состоянии достойно содержать одну женщину, куда уж им думать о второй. Лев Ройтман: Спасибо, Эльмира Ахундова, Баку. Радий Фиш: Указ Аушева не прошел через референдум, это ясно, поэтому не опрошено все население. Но я думаю, что это обосновывается другим обстоятельством. Во-первых, адатом, обычным правом, существовавшем на Кавказе, внебрачная связь, даже освященная муллой, для чеченской женщины вообще позор и хуже позора смерть может быть, клановое общество там. А главное, Аушев обосновывает тем геноцидом, который провела российская армия против вайнахского народа, в том числе и чеченцев, и ингушей, которые входят в вайнахский народ, и заботой о детях-сиротах в том числе, и о невестах, которые не могут найти себе мужа. Это реальное обоснование. Мне кажется, в этом есть смысл, но только нужно провести, на мой взгляд, референдум было бы. Хотя в Турции это было сделано без референдума. Лев Ройтман: Спасибо, Радий Фиш. Теперь вновь с вопросом к Джованни Бенси: в чем смысл, в чем суть запрета для христиан состоять в полигамном браке? Джованни Бенси: Но это для многих может показаться любопытным или новым, но в христианстве такого запрета нет. Мы знаем, что многоженство существовало в разных формах у евреев в эпоху Ветхого завета, то есть в христианское время. Лев Ройтман: Простите, Джованни, для точности: до 10-го века, когда оно и теологически было признано непотребным, так сказать. Джованни Бенси: Но в Библии есть много примеров многоженства или наложничества и так далее. В христианстве, в Новом завете говорится, конечно, о разных условиях брака, заключения брака, совместной жизни мужчины и женщины, там есть много спорного, но там не сказано открыто, откровенно, четко, ясно, что жена должна быть только одна. Конечно, эта моногамная семья установилась у христиан главным образом на основе не еврейского наследия, библейского наследия, а на основе римского юридического наследия. В Риме, в Древнем Риме не допускалось многоженство по закону. Надо сказать и другое, что отношения принципиальные к женщине в исламе и в христианстве немножко иное, с точки зрения богословского. Потому что, согласно всей христианской традиции, первая женщина Ева была тем элементом, тем фактором, так сказать, который ввел в заблуждение, в грех Адама. Значит, сначала согрешила Ева, и она заставила согрешить Адама (история с запрещенным плодом). Но в исламе этого нет. Конечно, Мохаммед знал Библию, но знал, очевидно, не очень хорошо и знал тексты Нового завета, но, это тоже очень любопытно, видно из Корана, он знал прежде всего апокрифические тексты Нового завета, то есть те Евангелия, которые не признаются как канонические вселенской церковью. В исламе есть много библейских рассказов, которые там пересказываются каким-то образом, и Мохаммед или Аллах, согласно интерпретации мусульман, вводит какие-то изменения, что-то добавляет или что-то отнимает и так далее. И поэтому в рассказе о сотворении мира нет этого элемента. Есть элемент, что Адам и Ева согрешили, но согрешили вместе, там не сказано, что более виновата Ева или менее виноват Адам. В еврействе это тоже не играет очень большую роль, потому что вся эта история, этот рассказ о сотворении мира, который есть в начале Библии, в Книге Бытия, но потом во всем тексте Библии это практически забывается, не играет потом никакой определенной роли. И это христиане снова открыли этот элемент и превратили его в первородный грех: все грешат, все рождаются грешными, потому согрешили прародители. Но у Корана этого первородного греха нет, поэтому женщина и мужчина как будто бы, говорят апологеты ислама сегодня, женщина и мужчина более равны, чем в христианстве. Лев Ройтман: Но, простите, какое это имеет отношение к институту полигамии или к институту моногамии? Джованни Бенси: Но это имеет отношение к положению женщины и отношению к женщине как к вещи, так сказать. Есть в некоторых формах семейных отношений, что женщина считается второстепенной тварью. Вы знаете, что в посланиях апостола Павла, например, говорится: «пусть женщина молчит на собрании или в церкви». Лев Ройтман: Но, простите, Джованни, это по-прежнему не отвечает на мой вопрос, вы в чем-то и противоречите себе. В том случае, если женщина считается вещью, если она считается не вполне чистым существом, если она искусительница, почему в этом случае… Джованни Бенси: Я хочу привести здесь точку зрения мусульман, которые отрицают, что многоженство это унижение для женщины. Между тем, как в западной цивилизации, несмотря на эти отрицательные элементы, которые находятся в духовном наследии христиан, Западной Европы и так далее, на основе римского права, многоженство считается унижением для женщины. Это в римском праве унижение для женщины, поэтому мужчина и женщина равноправны. Но это наследие в христианстве — это наследие римского права, это не наследие Нового Завета. Лев Ройтман: Спасибо, Джованни Бенси. Ну что ж, будем читать, что Валентина Матвиенко, заместитель председателя Совета министров России стоит на позиции римского права, когда говорит, что решение президента Ингушетии Аушева является для нее, как для женщины, унизительным. Эльмира Ахундова, Баку: а как у вас обстоит дело реально? Юридическую сторону вопроса в Азербайджане вы осветили, а на практике? Эльмира Ахундова: Вы знаете, у жизни свои законы. Ни один, даже самый совершенный документ не может подсказать, что делать, если живут супруги хорошо, дружны, весьма довольны друг друг, но есть одно очень существенное «но»: женщина не способна родить мужчине детей. А понимаете, для мусульманина не иметь наследника — это большая трагедия. И вот не так давно по азербайджанскому телевидению показали сюжет об одной азербайджанской семье, живущей в каком-то отдаленном горном районе, вот одна из таких бездетных женщин сама привела в дом за руку вторую жену. И сейчас, прошло уже много лет, они вдвоем воспитывают появившихся детей, и дети обоих женщин называют мама. Вообще в азербайджанской глубинке и больших городах нередки случаи, когда состоятельный мужчина заводит еще одну семью на стороне. Свои отношения со второй семьей он особенно не афиширует, однако о ее существовании знают и родные, и близкие, и часто сама законная жена. И вот я узнавала, в азербайджанском законодательстве еще сохранилась специальная статья Ѕ 130, по которой за двоеженство полагается до трех лет лишения свободы. Однако профессиональные юристы, с которыми я разговаривала, не могли припомнить ни одного подобного дела, которое дошло бы до суда. Дело в том, что азербайджанское общество достаточно терпимо относится к нарушителям семейных устоев. Лично я знаю по меньшей мере нескольких очень известных людей из мира литературы и искусства, которые долгие годы жили на две семьи, и там, и там имели детей, которых записали на свою фамилию. То есть у жизни свои законы. Лев Ройтман: Спасибо, Эльмира Ахундова. Но о законах в той же Ингушетии: в 93-м году была отменена уголовная ответственность за многоженство, эта уголовная ответственность предусматривалась действовавшим тогда Уголовным Кодексом Российской Федерации в разделе, который именовался «Преступления, составляющие пережитки местных обычаев». Там же был запрещен и калым, и умыкание невесты. Но в Российском уголовном законодательстве, в новом Уголовном Кодексе более вообще нет такого раздела и нет такой статьи, таким образом, ни двоеженство, ни многоженство более в уголовном порядке не преследуется. Ну что ж, законы это одно, а жизнь, как сказала Эльмира Ахундова, это другое, и не судите, да не судимы будете.

Сколько жен у шейха дубая

Именами этих людей в ОАЭ названы улицы, мечети, аэропорты и другие объекты. Их показывают по телевиденью, фото можно увидеть в газетах и на рекламных плакатах. Это Шейхи — правящая элита.

В этой статье расскажем о тех, кто создавал и строил Арабские Эмираты – правителях страны прошлого, настоящего и будущего. Итак, кто есть кто в ОАЭ?

Кто такой Шейх

При слове “Шейх” россияне представляют себе правителя арабского (или даже любого исламского) государства. Представление не совсем верное. В действительности, этот титул дают при рождении всем представителем королевских родов некоторых арабских стран. Подчеркиваем слово “некоторых”, например, члены королевской семьи Марокко не носят титул “Шейх”.

Соответственно, в ОАЭ семь эмиратов, семь королевских семей и в каждой десятки или сотни людей. Титул Шейх здесь носят более тысячи человек.

Абу-Даби

Эмиратом Абу-Даби правит семья Аль-Нахайян.

Шейх Зайд ибн-Султан Аль-Нахайян

6 мая 1918 – 2 ноября 2004.

Создатель ОАЭ и первый президент страны (2 дек 1971 – 2 ноя 2004), эмир Абу-Даби (6 авг 1966 – 2 ноя 2004).

Именно Шейх Зайд использовал нефтяные доходы и сделал ОАЭ из страны “третьего мира” в современное богатое государство. Его идеи и ценности сделали Арабские Эмираты страной “для граждан и ради граждан”.

Имя Шейха Зайда встречается туристам чаще всего. В эмирате Абу-Даби в его честь названа знаменитая достопримечательность – Большая мечеть Шейха Зайда. Вторая по размерам мечеть в ОАЭ находится в Фуджейре и так же носит его имя. В Дубае главная магистраль называется Шейх Зайд Роад. В городе Гиза в Египте даже есть район Шейх Зайд Сити в его честь.

Подробно рассказывать о Шейхе Зайде на этой странице смысла нет, лучше читайте наши отдельные статьи “Шейх Зайд ибн-Султан Аль-Нахайян” и “История Арабских Эмиратов”.

Шейх Халифа ибн-Зайд Аль-Нахайян

Дата рождения: 7 сентября 1948.

Президент ОАЭ (с 3 ноя 2004 – нынешний момент), эмир Абу-Даби (с 2 ноя 2004 – нынешний момент).

Старший сын Шейха Зайда унаследовал трон Абу-Даби после смерти отца 2 ноября 2004 года. На момент воцарения ему было уже 56 лет.

Казалось бы, в таком возрасте реформ уже не хочется, однако, Халифа смог многое поменять в Абу-Даби и всех Арабских Эмиратах.

Шейх Халифа получил военное образование, он закончил Королевскую академию Сандхерст (Великобритания). 1 февраля 1969 года Халифа был коронован как наследный принц Абу-Даби и назначен Министром обороны. Именно Халифа создал армию Абу-Даби и ОАЭ в ее нынешнем современном виде.

После образования ОАЭ в 1971 году занимал посты Премьер-министра Абу-Даби, главы Исполнительного совета Абу-Даби, Вице-президента ОАЭ. В конце 80-х стал главой Высшего нефтяного совета, получив де-факто полную власть над нефтяными доходами в ОАЭ.

В конце 90-х здоровье Шейха Зайда уже не позволяло выполнять все функции президента ОАЭ. Халифа стал де-факто президентом ОАЭ и эмиром Абу-Даби. 2 ноября 2004 года, после смерти отца, Шейх Халифа унаследовал трон, на следующий день (3 ноября) официально вступил в должность президента ОАЭ.

Абу-Даби в его правление изменился. К дресс-коду и поведению туристов стали относиться гораздо мягче. Многие помнят, что когда-то в ОАЭ не селили в один номер мужчину и женщину, если они не женаты. Или не пускали в страну женщину-туристку без сопровождения мужа, отца или брата. Сейчас всё это в прошлом. Текущий список норм поведения читайте в нашей статье “Что туристам нельзя в ОАЭ”.

Многие знаменитые проекты в Абу-Даби инициировал или поддержал Шейх Халифа. Самый яркий – остров Яс с парком Ferrari World, ТЦ Яс Молл, аквапарком Яс Вотерворлд, гоночной трассой Яс Марина. Остров Саадият с арт-галереями, филиалами музеев Лувр и Гуггенхайма.

В январе 2014 года Шейх Халифа пережил инсульт. Его нынешнее состояние неизвестно. Обязанности президента ОАЭ и эмира Абу-Даби выполняет его брат — Мухаммед ибн-Зайд Аль-Нахайян.

Шейх Мухаммед ибн-Зайд Аль-Нахайян

11 марта 1961 – ныне здравствует.

Официально, наследный принц Абу-Даби, главнокомандующий Вооруженными силами ОАЭ.

Фактически, эмир Абу-Даби, президент ОАЭ.

Третий сын Шейха Зайда. Интересный момент, что они с Халифой являются сводными братьями. Халифа родился у первой жены — Хассы бинт-Мухаммед ибн-Халифа. Шейх Мухаммед ибн-Зайд родился у третьей жены – Фатимы бинт-Мубарак Аль-Кетби.

У Шейхини Фатимы бинт-Мубарак Аль-Кетби родилось всего 6 сыновей: Мухаммед, Хамдан, Хазза, Танун, Мансур и Абдула. Их называют “Бани Фатима” или “сыновья Фатимы”, они образуют самый влиятельный блок в семье Аль-Нахайян.

Сыновья Фатимы всегда были влиятельны, некоторые политологи даже присваивают именно им ведущую роль в тех изменениях в Абу-Даби, которые произошли с 2004 года. Полную власть они получили только в 2014 году, когда Шейха Халифу хватил удар. Сейчас сложно сказать, изменится ли вектор их внутренней и внешней политики. Поживем, увидим.

Мухаммед ибн-Зайд учился в школе в Аль-Айн, потом в Абу-Даби. Поступил в Академию Сандхерст (Великобритания) в 1979 году. Обучен военным навыкам пилотирования вертолета, вождения бронетехники, прыжкам с парашютом. После возвращения из Англии, прошел военное обучение в Шардже, стал офицером ВС ОАЭ.

Был офицером Amiri Guards (элитное подразделение), пилотом ВВС ОАЭ, в итоге стал Главнокомандующим ВС ОАЭ.

В 2003 году, был провозглашен вторым наследным принцем Абу-Даби. После смерти отца 2 ноября 2004 года стал наследным принцем. С декабря 2004 года председатель Исполнительного совета Абу-Даби, член Высшего нефтяного совета.

Пока еще мировые лидеры и политологи присматриваются к Шейху Мухаммеду. Известно, что он считает, что ОАЭ должна играть гораздо большую роль в мировой политике. Любит соколиную охоту, как и отец. Интересуется поэзией и сам пишет стихи в стиле Набати.

Шейхиня Фатима бинт-Мубарак Аль-Кетби

Третья супруга Шейха Зайда, мать шести из его сыновей, включая наследного принца Мухаммеда (фактического правителя Абу-Даби и президента ОАЭ).

Эта женщина играла большую роль в политике ОАЭ в правление своего мужа Шейха Зайда, и остается очень влиятельной до сих пор. Ее называют “Мать нации”.

Точная дата ее рождения неизвестна. Вероятно, она родилась в середине 40-х в Аль-Айне. В 60-х вышла замуж за Зайда Аль-Нахайяна, став его третьей женой.

В 1973 году она основала Общество пробуждения женщин Абу-Даби – первую женскую общественную организацию в ОАЭ. В 1975 году создала и возглавила Главный союз женщин ОАЭ. Основной сферой интересов этих организаций стало образование, ведь тогда в ОАЭ девочки не учились вообще. В 2004 году Фатима содействовала назначению первой женщины-министра.

Сейчас она все еще возглавляет Главный союз женщин, Высший совет по проблемам материнства и детства, Фонд развития семьи и еще несколько организаций. И это несмотря на преклонный возраст! Естественно, Фатима оказывает гигантское влияние на политику Шейха Мухаммеда и дела “Бани Фатима”.

Дубай

Эмиратом Дубай правит семья Аль-Муктум.

Шейх Мухаммед ибн-Рашид Аль-Муктум

15 июля 1949 – ныне здравствует. На фото слева, кликните для увеличения.

Правящий эмир Дубая (официально с 4 января 2006, фактически с 3 января 1995 года), Премьер-министр и вице-президент ОАЭ с 11 февраля 2006 года.

Шейха Мухаммеда называют “Архитектор современного Дубая”. Это очень разносторонне образованный человек и сейчас самый знаменитый лидер в ОАЭ.

Мухаммед стал третьим сыном правителя Дубая Шейха Рашида ибн-Саида Аль-Муктума. Его мать Лафита была дочерью правителя Абу-Даби Шейха Хамадана ибн-Зайда Аль-Нахайяна. В детстве Мухаммед получил и светское, и традиционное исламское образование. В 1966 году (в возрасте 18 лет) учился в Великобритании в кадетском корпусе Монс и в Италии на летчика.

В 1968 году Мухаммед присутствовал на встрече своего отца с Шейхом Зайдом в Аргуб эль-Седира, где правители Дубая и Абу-Даби договорились о скором создании ОАЭ. После образования ОАЭ был Министром обороны и главой полиции Дубая.

7 октября 1990 года умер отец Мухаммеда и правитель Дубая Шейх Рашид ибн-Саид. Власть перешла к старшему сыну – Шейху Муктуму ибн-Рашиду, который очень любил конный спорт, был отличным спортсменом, но к политике и управлению не тянулся.

4 января 1995 года Муктум ибн-Рашид назначает Мухаммеда наследным принцем и, фактически, передает ему власть в эмирате Дубай. 4 января 2006 года Муктум ибн-Рашид умер от сердечного приступа, Мухаммед ибн-Рашид становится официальным правителем Дубая.

Список достижений Мухаммеда ибн-Рашида огромен. Он диверсифицировал экономику Дубая, сейчас доходы от нефти составляют всего 4% ВВП эмирата, Дубай стал шоппинговой “меккой”, уступающей только Лондону, крупнейшим торговым и финансовым центром.

С его поддержкой или по его инициативе созданы: Бурдж Халифа, Бурдж Аль-Араб, Дубай Молл, Дубайские фонтаны, авиакомпания Emirates, метро Дубая, искусственные острова Palm и World, самая большая в мире искусственная гавань Джебель Али, зона Dubai Internet City и еще сотни других проектов.

Он прославился своими рейдами на предприятия, где лично проверял, находятся ли сотрудники на своих местах, и увольнял отсутствующих. Шейх Мухаммед ибн-Рашид знаменит нетерпимостью к коррупции, за его правление в тюрьмы отправились сотни чиновников, уличенных во взятках и использовании своего положения в личных целях.

Сейчас (прим.: статья написана в конце 2017 года) ему уже 68 лет, но он полон энергии и успешно реализует свой план развития Дубая до 2021 года. Недавно он принял участие в Арабском стратегическом форуме, смотрите фото, и не скажешь, что ему 68.

Шейх Хамдан ибн-Мухаммед Аль-Мактум

14 ноября 1982 – ныне здравствует. На фото слева, кликните для увеличения.

Наследный принц Дубая, член Исполнительного совета Дубая (с 2006 года).

Второй сын Шейха Мухаммеда ибн-Рашида. К нему сейчас присматриваются СМИ, политики и политологи, экономисты и социологи. Конечно, Шейх Мухаммед здравствует и активен, но все-таки ему уже 68 лет, возраст может “взять свое”.

Учился в Дубайской правительственной школе, военной академии Сандхерст (Великобритания), Лондонской школе экономики. Разносторонне образован, известен как поэт под псевдонимом “Фазза”.

Пока его действия носят больше показной характер. Он лично водрузил флаг ОАЭ на верхушку Бурдж Халифы после объявления города Дубай победителем в конкурсе на проведение World Expo 2020. Учредил премию для фотографов имени себя. Победитель и призер международных соревнований по конному спорту.

Весьма популярная личность – 6 миллионов подписчиков в Instagram. Аккаунт “faz3”, посмотрите, страница у него интересная.

О его политических взглядах почти ничего не известно. Предполагается, что в случае воцарения Хамдан будет продолжать линию своего отца.

Шейх Рашид ибн-Саид Аль-Муктум

11 июня 1912 – 7 октября 1990. На фото слева, кликните для увеличения.

Его называют “Отец Дубая”, именно в его правление Дубай превратился из небольшого поселения вдоль канала Крик в большой город.

Шейх Рашид сказал знаменитую фразу: “Мой дед ездил на верблюде, мой отец ездил на верблюде, я езжу на Мерседесе, мой сын ездит на Лэнд Ровере, его сын будет ездить на Лэнд Ровере, а вот его сын будет ездить на верблюде”.

Этим Шейх Рашид хотел сказать, что нефть кончится через поколение, и с этим нужно что-то делать. Его сын Мухаммед ибн-Рашид помнил слова отца и “отвязал” экономику Дубая от нефти.

Шейх Рашид был соавтором ОАЭ, в 1968 году они вместе с Шейхом Зайдом из Абу-Даби договорились о создании единого государства, уже потом к ним присоединились еще 5 эмиратов.

Рашид ибн-Саид Аль-Муктум – легендарная в Дубае личность.

Шарджа

Эмиратом Шарджа правит семья Аль-Касими.

Шейх Султан ибн-Мухаммед Аль-Касими (Султан III)

Эмир Шарджи (1972 – по ныне), Президент университета Шарджи, президент Американского университета Шарджи, профессор Эксетерского университета, профессор Каирского университета, председатель Академии арабского языка в Шардже.

Получил среднее образование в Шардже, Дубае и Кувейте. Далее учился в Каирском университете по специальности сельского хозяйства. Уже будучи правителем Шарджи стал дважды доктором наук в университете Экстера (Великобритания) и университете Дарема (Великобритания).

Его еще называют Шейх Доктор Султан III. Он самый образованный правитель в ОАЭ. Неудивительно, что еще до воцарения в Шардже Султан III стал министром образования ОАЭ.

Очень интересная история о том, как Султан III оказался на троне. До 1965 года в Шардже правил Шейх Сакр ибн-Султан, но в 1965 году англичане устроили переворот и посадили на трон Шейха Халида ибн-Мухаммеда.

24 января 1972 года Сакр ибн-Султан попытался вернуть себе трон, организовал переворот силами небольшой военной группы, в основном египетских наемников. Напомним, что ОАЭ к тому моменту уже существовало, президент Шейх Зайд решительно осудил переворот и отправил в Шарджу военных из Дубая, которых возглавлял Шейх Мухаммед ибн-Рашид Аль-Муктум (о нем мы писали выше в этой статье).

Силы армии из Дубая быстро победили, но плененный Шейх Халид был убит, а Сакр арестован. Султан ибн-Мухаммед оказался первым престолонаследником и занял трон.

Расс аль-Хайма

Эмиратом Рас-аль-Хайма правит семья Аль-Касими.

Шейх Сауд ибн-Сакр Аль-Касими

Сауд стал четвертым сыном знаменитого Шейха Сакра ибн-Мухаммеда Аль-Касими, который правил эмиратом Рас-аль-Хайма с 1948 по 2010 года. Казалось бы, шансы на трон небольшие.

Сауд получил среднее образование в Рас-аль-Хайма, потом высшее по экономике в Американском университете в Бейруте и Мичиганском университете (США).

В 1979 году вернулся на родину и занял пост “Глава шейхского двора”. Должность очень хорошо подошла амбициозному и талантливому Сауду. Он курировал десятки проектов в области экономики, образования, здравоохранения, и очень успешно. В 2003 году отец назначил его своим наследником, оставив старших братьев не у дел.

27 октября Шейх Сакр умер, а Сауд стал эмиром.

Наблюдательные читатели заметили, что у эмиров Шарджи и Рас-аль-Хайма одинаковая фамилия – Аль-Касими. Это не случайность, они из одного рода.

Род Аль-Касими ведет свою историю с 17-го века, когда они были лидерами пиратов, держали в страхе весь Персидский залив. В 1809 году англичанам пришлось послать эскадру для борьбы с флотом Аль-Касими. Флот пиратов был уничтожен, а регион попал под полное влияние Британской империи. Впрочем, флот был разбит, но сами Аль-Касими остались у власти, и две разные ветки рода правят в Шардже и Рас-аль-Хайма.

Фуджейра

Эмиратом Фуджейра правит семья Аль-Шарки.

Шейх Хамад ибн-Мухаммед Аль-Шарки

Эмир Фуджейры (1974 – по ныне), член Верховного исполнительного совета.

Шейх Хамад получил образование в Англии в школе Истборн, потом учился в военной академии Монс. После образования ОАЭ, с 1971 до воцарения в 1974 году возглавлял Министерство сельского хозяйства и рыболовства.

Считается великолепным оратором на арабском и английском языках. Сопровождал Шейха Зайда на многих международных конференциях. Очень близок к семье Аль-Нахайян (правители Абу-Даби).

Но еще ближе он к семье Аль-Муктумов (правители Дубая). Его первая жена – Шейхиня Фатима бинт-Фани Аль-Муктум. У них шесть детей – три сына и три дочери. Старший сын Мухаммед закончил Вебстерский университет в Лондоне, 8 января 2007 года назначен наследным принцем.

Жена Мухаммеда (сына Хамада и наследного принца) Шейхиня Лафита бинт-Мухаммед Аль-Муктум – дочь Шейха Мухаммеда ибн-Рашида (правителя Дубая). У них уже двое детей, мальчик Хамад (родился в 2009) и девочка Аиша (родилась в 2011).

Всесторонне образованный человек, стремится развивать эмират Фуджейра по всем возможным направлениям. В эмирате хорошо развивается туристическая отрасль, строительство, сельское хозяйство, финансовая сфера.

Умм эль-Кувейн

Эмиратом Умм эль-Кувейн правит семья Аль-Маулла.

Шейх Сауд ибн-Рашид Аль-Маулла

Эмир Умм-эль-Кувейн (с 2 января 2009 – по ныне), член Верховного исполнительного совета.

Среднее образование получил в Умм-эль-Кувейн, высшее в Каирском университете по экономической специальности.

В 1973 году начал работать в МИД ОАЭ, с 1977 возглавлял Эмирскую стражу своего эмирата. В 1982 году назначен наследным принцем и был, фактически, главным помощником отца в делах управления эмиратом. Взошел на трон после смерти отца 2 января 2009 года.

Женат на дочери Шейха Сауда ибн-Сакр Аль-Касими (правителя Рас-аль-Хайма), у него десять сыновей.

Сауд ибн-Рашид всегда поддерживал сохранение национальных традиций и культурного наследия. Любит верблюжьи гонки и морскую рыбалку. Еще в правление отца работал по всем направлениям – основал несколько новых ведомств в эмирате Умм-эль-Кувейн, внедрял новые технологии в систему управления эмиратом, развивал услуги населению.

Аджман

Эмиратом Аджман правит семья Аль-Нуайми.

Шейх Хумайд ибн-Рашид Аль-Нуайми

Эмир Аджмана (6 сен 1981 – по ныне), член Верховного исполнительного совета.

Стал вторым сыном (и третьим ребенком) Шейха Рашида, который правил эмиратом Аджман с 1928 по 1981 года (один из мировых монархов-рекордсменов). Еще в начале 20 века население Аджмана не “дотягивало” до 1000 жителей.

Последовательно Шейхи Рашид (отец) и Хумайд (сын) сделали Аджман современным городом. Хумайд помогал отцу в делах управления эмиратом еще с 60-х, до образования ОАЭ. Он оказался на престоле, обойдя своего брата Али.

Шейх Хумайд учился в Дубае, потом в Каирском университете. В одном из интервью изданию GulfNews он сказал: “Образование – это одно из благословений нашего мира”.

Еще его слова: “Знания и образование ассоциируется с этикой и моралью” и “Знания в руках молодежи должны противостоять негативным тенденциям нашего мира”. Он основатель престижной в ОАЭ Премии Дня образования и культуры и науки, вручается уже более 30 лет. Университет Аджмана науки и техники – второй в стране.

Жена — Шейхиня Фатима ибн-Зайд Аль-Нахайян (из семьи правителей Абу-Даби). У них шестеро детей – четыре мальчика и две девочки.

Надеемся, наш рассказ о шейхах ОАЭ был интересным. Удачных путешествий, и читайте наши статьи об Арабских Эмиратах (ссылки ниже).

5 женщин из простых семей, которые стали жёнами самых богатых восточных шейхов

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

Рания Аль Абдулла

Рания могла бы написать книгу о том, как быстро очаровать шейха и выйти за него замуж. Ведь с момента знакомства девушки с её суженным до свадьбы прошло всего 4 месяца. Однако, она не только жена принца Абдаллы, который является королем Иордании с 1999 года, но еще и активный борец за права женщин, в том числе и свободы в выборе одежды. Сама Рания предпочитает носить рубашки и джинсы, а ее любимый модельер Giorgio Armani.

Она может спокойно появиться на публике без традиционного женского головного убора и придерживается мнения, что в первую очередь о женщине нужно судить по ее уму, а не по внешности. Параллельно с основной деятельностью, женщина ведет свой канал и блог в интернете. Несмотря на свои принципы, взгляды и поведение, которые идут вразрез с восточными устоями, Рания быстро завоевала любовь принца, своего народа и европейцев.

С ее помощью был возведен первый центр, где оказывают помощь детям, с которыми жестоко обращались взрослые. В то же время эта хрупкая женщина — полковник Иорданской армии. Забавно, но родилась она в в семье самого обычного врача-педиатра. С малых лет Рания проявляла большое рвение к учебе, выделялась на фоне других детей своим упорством и поразительной для ребенка силой воли.

Повзрослев, устроилась на работу в «Ситибанк», а затем в крупную компанию «Apple». Своего принца девушка встретила тоже на работе. Заняв почетный титул королевы Иордании, ее образ жизни практически не изменился, а большую часть времени Рания старается уделять детям. У нее их уже четверо.

Наталья Алиева

Прилетев на соревнования по стрельбе в Минск, племянник эмира Дубая встретил белорусскую студентку из Академии физкультуры. Ей было 20 лет и работала она официанткой. Наталья Алиева побила «рекорд» предыдущей красавицы, став невестой спортсмена, миллиардера и политика Саида аль-Мактума — всего через несколько дней после знакомства.

Домой мужчина возвратился и с призовым местом, и с невестой. Стоит сказать, что к тому времени он уже был женат и у него руках находилось 5 наследников. Таким образом Наталья стала официальной второй женой принца, и совсем скоро девушка подарила любимому дочку. Аиша (исламский вариант имени Наталья) и по сей день наслаждается жизнью в исламском дворце, а ее любимый домашний питомец вовсе не кот, как у большинства женщин, а гепард.

Фатима Кулсум Зохар

До сих пор не раскрыта тайна, как девушка из простой семьи завоевала сердце короля Саудовской Аравии и стала его женой. Известно только одно: муж удостоил ее права спать в его покоях, а этого до неё не смогла добиться ни одна жен и многочисленных обитательниц гарема. Королеве нет никакого дела до общественной и политической жизни государства, зато в число ее заслуг входит организация благотворительных центров. Фатима ведет свой блог и страничку в Facebook, где иногда делится личными фото со своими подписчиками.

Шейха Моза

Мать действующего правителя Катара числилась второй женой эмира. Она не имела отношения к королевскому роду, но была из обеспеченной семьи. Скромная родословная не помешала ей стать супругой принца Катара. Шейха Моза ведет бурную общественную жизнь, охотно общается с представителями СМИ, занимает несколько должностей различных уровней. Такая активная и разнообразная жизненная позиция сильно выделяет ее на фоне других восточных жен. Ее чины можно перечислять очень долго, но каждый из них помог ей прийти к желаемому — построить передовое современное государство.

Некоторые политические деятели в серьез говорят о ней, как о женщине, которой удалось совершить переворот в стране, где в государстве серьезно относятся только к мужчинам. Даже в наши дни, когда ее муж отошел от власти и во главе государства находится их сын, Моза являет собой очень влиятельную женщину не только в своей стране, но и во всем мире. Ею просто невозможно не восхищаться, ведь несмотря на большую загруженность, она успевает уделять немало внимания своим детям. ПОДРОБНЕЕ.

Лалла Сальма

Она появилась на свет в Марокко, в семье простого школьного учителя. Когда Лалле было всего три года, ее мать умерла, а воспитание девочки и ее сестры легко на плечи бабушки. С малых лет она проявляла большой интерес к инженерным специальностям. Став старше девушка прошла обучение, стажировку и получила желанную должность инженера. Со своим будущим супругом — королем Марокко Мохаммедом Шестым — Лалла Сальма познакомилась на одной из закрытых вечеринок.

Несмотря на то, что сейчас женщина признана женой правителя на официальном уровне, королевский титул ей, увы, не светит — таковы местные законы. Лалла нередко появляется на международных мероприятиях, а пресса не раз отмечала её умение одеваться. На родине ее знают как отзывчивую и очень сострадательную особу. Лалла мать двоих детей и заядлый участник различных благотворительных мероприятий и фондов.

А ещё лет этак 100 назад обитателями султанских гаремов, кроме жен и наложниц были евнухи.
В нашем обзоре рассказ про известнейших евнухов, которые повлияли на историю Османской империи .

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

5 самых влиятельных женщин ОАЭ

Кто они такие и как живут?

Принцесса Хайа бинт Аль Хуссейн

Принцесса Хайа родилась в семье короля Иордании Хуссейна I. Получила европейское образование: училась в Англии, где посещала Badminton School для девочек в Бристоле, Bryanston School в Дорсете, а затем Колледж Святой Хильды при Оксфордском университете, который она закончила с дипломом с отличием в области философии, политики и экономики.

В 2004-м принцесса Хайа вступила в брак с шейхом Мохаммедом бин Рашид аль Мактумом, премьер-министром ОАЭ, правителем Дубая, состояние которого оценивается в 20 млрд долларов. Хайа – его младшая жена (старшая – шейха Хинд бинт Мактум бин Джума Аль Мактум).

На момент свадьбы с Хайей шейх Мохаммед уже имел четырех жен, чьи потомки признаются, но у которых нет официальных титулов (общее количество жен шейха на данный момент нигде не опубликовано, но, как известно, у него есть еще бездетные жены). К сегодняшнему дню у пары двое детей – сын и дочь.

Если первая жена шейха Дубая человек совсем не публичный, то Шейха Хайа ее полная противоположность. Она – современное лицо Дубая. Хайа является одним из основателей Глобального гуманитарного форума, базирующегося в Женеве, а также членом правлений многих других некоммерческих общественных организаций. А также источником постоянных скандалов.

Так, принцесса приняла участие в летних Олимпийских играх 2000 в Сиднее и представляла там… Иорданию в конкуре (один из видов конного спорта). И все бы ничего, но и само ее назначение в олимпийскую команду было спорным: прошел квалификацию и заработал Иордании право участвовать в Олимпиаде по этому виду спорта совсем другой спортсмен. Который потом был лишен места в пользу Хайи. А Хайа заняла 70-е место.

Впрочем, не избежать Шейхе вопросов и в личной жизни. Мало кто верит, что принцесса вышла замуж по любви, ее даже называют gold digger и поговаривают, мол, до брака принцесса весьма благосклонно принимала ухаживания европейских поклонников, что для арабской принцессы непозволительно.

Лубна Аль-Касими – член правящей семьи эмирата Шарджа. А также министр экономики ОАЭ. Среди заслуг Лубны международные наблюдатели и аналитики отмечают: обеспечение прозрачности управления национальной экономикой, мастерство ведения переговоров, четкое планирование торговых связей, повышение авторитета страны.

Шейха Лубна входит в первую сотню выдающихся женщин мира. Училась в США и стала первой женщиной, выехавшей на учебу за границу. В Штатах изучала компьютерные технологии и получила профессию программиста. Вернувшись домой в 1981 году работала по специальности в дубайском морском порту и много чего сделала для его превращения в международный порт. К моменту широкого распространения информационных технологий Лубна была уже известным специалистом, имела собственную компанию и коммерческий сайт, а также собиралась заняться научной работой. Но планы пришлось скорректировать.

В 40 с небольшим лет Лубна Аль-Касими стала первой женщиной членом эмиратского правительства. Под ее руководством (и в обстановке благоприятной мировой конъюнктуры) годовой доход на душу населения в ОАЭ вырос более чем на 15%, превысив в 2005 году 28 тысяч долларов США. Впрочем, собственный бизнес Шейха Лубна также не оставила. Ее компания специализируется на выпуске женских духов. Часть доходов от продажи парфюмерии автоматически переводится Лубной в фонд борьбы с раковыми заболеваниями ее родного эмирата.

Шейха Фатма бинт Мубарак аль-Катаби

В Эмиратах очень многое не так, как привык весь мир. Вот, например, и «первой леди» здесь называют не супругу президента ОАЭ шейха Халифы, а одну из жен покойного основателя эмиратского государства шейха Заеда бин Султана Аль Нахайяна. Зовут ее шейха Фатма бинт Мубарак аль-Катаби. Она – сводная мать нынешнего президента, который является первым сыном шейха Заеда от более раннего брака.

Дата ее рождения не упоминается в официальных источниках нигде. Известно только, что женой шейха Заеда она стала в конце 50-х годов. В 1960 году у нее родился первенец шейх Мухаммед бин Заед – нынешний наследный принц эмирата Абу-Даби.

Фотографии «первой леди» – редкость. Чаще ее изображение можно найти в виде картинки, словно созданной для детской сказки со счастливым концом.

Не будем нарушать традиции, и уж если шейха так хочет, будем представлять ее себе именно такой – в объятиях любимого и любящего супруга-правителя Эмиратов.

Муна Иса Аль Гур

Еще одна сильная и влиятельная женщина ОАЭ – Муна Иса Аль Гур. Один из директоров Easa Saleh Al Gurg Group. Отвечает за продвижение и международное развитие брендов, входящих в состав компании, среди которых: UNITED COLORS OF Benetton, Siemens, Unilever, IDdesign. Молодая, красивая, умная и прогрессивная восточная женщина.

Муна также была назначена членом правления Фонда Эмираты, независимой благотворительной организации, созданной правительством Абу-Даби, чтобы помочь малому и среднему бизнесу в ОАЭ. А также способствующему развитию молодежных инициатив и поддержанию прав женщины.

Эмиратский архитектор и член Федерального национального совета Амаль Аль-Кубайси – первая женщина в ОАЭ и арабском мире, избранная на пост президента Федерального национального совета (консультативного органа при правительстве страны). Амаль также занимала должность заместителя председателя ФНС Эмиратов с 2011 года, представляя Абу Даби. Свое избрание на пост председателя парламента Амаль Аль-Кубайси посвятила «всем великим эмиратским женщинам» и «матери всех эмиратцев» – шейхе Фатиме бинт Мубарак (председатель Союза эмиратских женщин, председатель Фонда развития семьи и председатель Высшего совета по делам материнства и детства и женщин в ОАЭ).

А еще Амаль Аль-Кубайси – знаменитый профессор архитектуры, доктор философии в области сохранения архитектурного наследия в ОАЭ. Благодаря ее усилиям сохранено более 350 исторических памятников в Арабских Эмиратах, включая знаменитые форты «Аль Джахили» в эмирате Аль-Айн и «Аль Хусн» в Абу Даби. Достижения Аль-Кубайси отмечены в ЮНЕСКО.

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

• Архитектура , дизайн, интерьеры, памятники, МАФ (250)
• Весёлые картинки (473)
• Весёлые стихи (71)
• Во саду ли, в огороде (60)
• Времена года (142)
• Города и страны (489)
• Дети — это счастье (127)
• Диета (33)
• Женские образы (592)
• Замки, соборы , храмы, мечети (104)
• Здоровье (95)
• Знаки Зодиака, тесты, загадки (50)
• Знаменитости (885)
• Интересно (833)
• Интересное фото (327)
• Искусство, живопись, народные промыслы (213)
• Коты, собаки. Животный мир (257)
• Красота природы (192)
• Куклы, красивые поделки, рукоделие. (133)
• Кулинарные рецепты (227)
• Кушать подано (125)
• Личное (381)
• Мода и стиль (138)
• Мой город и мои поездки (86)
• Мудрость жизни (67)
• Мужчина и женщина (261)
• Музыка (57)
• Натюрморты (86)
• Наше старое кино (156)
• Необычное и загадочное (67)
• Новости, мнения, слухи (236)
• Ностальгия (182)
• Очевидное- невероятное (411)
• Позитив (455)
• Полезные советы, уют, домашнее хозяйство (195)
• Праздники, поздравления друзей (272)
• Рамочки и всё для блога (43)
• Самые интересные посты (815)
• Стихи (405)
• Учебник Лиру (39)
• Фарфор , стекло, хрусталь (101)
• Цветы (145)
• Ювелирные украшения, камни (133)
• Юмор (363)

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Принцесса Хайя — жена шейха Дубая

Четверг, 06 Декабря 2018 г. 09:22 + в цитатник

Полное имя — Хайя бинт аль-Хусейн, родилась 3 мая 1974 года в Аммане, Иордания. Хайя стала одной из 11-ти детей короля Иордании Хусейна Ибн Талала и вторым ребенком его третьей жены королевы Алии аль-Хуссейн. Хайя — единокровная сестра правящего короля Иордании Абдаллы II.

Хайя с отцом, королем Иордании Хусейном

Когда Хайе было всего три года, мать принцессы, 28-летняя королева Алия (черкешенка по происхождению), третья жена короля Иордании, погибла в результате крушения вертолета. В честь королевы назвали аэропорт в Аммане.

Королева Алия и Король Хусейн Ибн Талала

Принцесса училась в Иордании, где получила начальное образование, а затем уехала в Великобританию, в школу-интернат для девочек Бадминтон. Там девушка получила среднее и высшее образование. Кстати, в упомянутой школе также училась ранее Индира Ганди.

Принцесса продолжила грызть гранит науки в в школе совместного обучения Брайенстон, которая находится в графстве Дорсет. Дочь короля получила диплом бакалавра с отличием в области политики, философии и экономики в в колледже Св. Хильды Оксфордского университета.

Принцесса с юности увлекается конным спортом. Уже в 13 лет Хайя представляла Иорданию на международном уровне.

Помимо этого, дочь короля завоевала бронзу в личном зачёте на Панарабских Играх. Это событие можно посчитать легендарным, так как принцесса стала единственной женщиной, которая удостоилась медали за всю историю игр.

В 2002 году принцесса стала первой женщиной арабского происхождения, которая приняла участие в в чемпионате мира по конному спорту в испанском городе Херес.

Через 4 года Хайю выбрали президентом Международной федерации конного спорта. Таким образом, иорданская принцесса является членом Международного олимпийского комитета.

Хайя -частый гость конных мероприятий, например, с королевой Великобритании Елизаветой II принцесса посетила конное шоу в Виндзоре в 2009 году.

Помимо родного языка, Хайя разговаривает на английском, французском, понимает еще четыре языка, среди которых и русский язык.

10 апреля 2004 года принцесса Хайя стала младшей женой шейха Мохаммеда ибн Рашида аль-Мактума — вице-президента, премьер-министра ОАЭ и правителя Дубая. У шейха есть первая жена Хинд бинт Мактум бен Джума Аль Мактум и еще четыре жены. Первая жена шейха — абсолютно не публичная личность, в отличие от Хайи.

Состояние шейха оценивается в 20 миллиардов долларов. После свадьбы Хайя получила титул шейхи Дубая.

Принцесса Хайя, шейх Дубая и король Иордании на свадьбе Хайи и Мохаммеда ибн Рашида аль-Мактума

Свадьба принцессы Хайи и шейха Мохаммеда ибн Рашида аль-Мактума

2 декабря 2007 года, в день 36-й годовщины независимости ОАЭ, Хайя родила шейху дочку, которую назвали аль-Джалила.

В 2012 году Хайя родила шейху Мохаммеду еще одного наследника — шейха Зайеда. Помимо детей, рожденных от Хайи, у шейха также есть 9 сыновей и 14 дочерей от других жен.

Главным занятием принцессы Хайи является благотворительность. Благодаря ей, была основана первая арабская неправительственная организация Tikyet Um Ali («Есть, чтобы жить»), которая борется с голодом в Иордании.

На данный момент принцесса — председатель дубайского Международного гуманитарного городка (International Humanitarian City), который является самым крупным в мире центром оказания первой помощи при чрезвычайных ситуациях.

Рубрики:

Самые интересные посты Женские образы Знаменитости Мужчина и женщина

Процитировано 1 раз
Понравилось: 29 пользователям

»

Отличная статья 0

Сколько может быть жён у турецкого мужчины?

Приветствую тебя, мой дорогой читатель! Сегодня в блоге «Стамбул для Русских» я хочу рассмотреть один довольно забавный вопрос, а точнее миф, который гласит, что у турка целых 4 жены. Итак, если вам уже интересно, тогда начнём?

Что греха таить, все мы знаем, что такое сочетание двух слов, как «замужем за турком» у некоторых, а может и у многих людей  вызывает не только настороженность, но и ассоциацию – 4 жены. Кто-то думает, что мусульманские жёны могут даже и не подозревать до поры до времени о существовании другой жены! Ну, что ж, дорогие мои – это не что иное, как миф.

Кстати говоря, развод в Турции – это процесс уже обычный, а вот многожёнство – напротив, явление, совсем ненормальное.

Турецким законодательством многожёнство запрещено – то есть здесь также ЗАГС требует всевозможные справочки о том, что вы не состоите в браке или же документ о состоявшемся разводе, которые имеют свои небольшой срок годности. Люди добрые – нет здесь гаремов уже, разве только в музеях при дворце Топкапы (Topkap?), а права турецких женщин защищены практически по европейским стандартам. Разве что они сами не знают о них, как я говорила уже в одной из своих статей, образование здесь сильно хромает, может даже и на обе ноги. Несмотря на всё на это, в глобальной сети часто встречаются высказывания типа: «После кемалевской революции в Турции многоженство официально запретили. Но вот среди неимущих слоёв населения эту традицию продолжают сохранять. Ну, что тут сказать, в глубоких деревушках, где нет таких санаториев, Аквалоо Сочи, как, например, здесь, где происходит то, что происходит, о чем не знают или не хотят знать власти, полигамия не только допускается, но и поощряется самим мусульманским духовенством, которое ставит законы пророка Мухаммеда выше светских законов Мустафы Кемаля Ататюрка — основателя Турецкой Республики.

Если же многоженство называется связью одного мужчины и несколькими барышнями, то подобное «многоженство» развито и процветает в любой стране. А вот законодательство описываемой страны за многожёнство предусматривает уголовное наказание.

Тем не менее, где-то на землях Восточной Анатолии, может в курдских деревушках, может и не в курдских, где прогресс цивилизации, словно остановился в середине позапрошлого столетия, а общественный прогресс и того раньше, многоженство всё-таки имеется. Почему?

На такой «подвиг» может быть несколько причин. Например, маленькой семье выжить трудно, в хозяйстве требуется море рабочих рук, поэтому, чем больше будет детей в семье, и чем больше будет в хозяйстве женщин, тем лучше. В подобных условиях женщины довольно рано стареют, а дети быстрее взрослеют (чаще физически) и с малолетних лет их призвание – помощь отцу в заработке денег или помощь матерям в ведении хозяйства.

Ну, а второй причиной может быть что угодно! Сами понимаете, человек – существо непредсказуемое, а порой и очень поганое, не зависимо от статуса и национальности.

Разумеется, о каких-то официальных процессах регистрации подобных союзов и речи быть не может. Такие браки регистрирует имам — духовное лицо, заведующее мечетью. В некоторых очень отдаленных деревнях порой даже и детей не регистрируют, особенно девочек, которым не нужно служить в армии, и правительство иногда может вовсе и не узнать об их существовании. Посему родители полагают, что разведение лишней бюрократии ни к чему.

Ну, это касается, как я уже сказала, отдалённых, забытых цивилизацией, деревушек. Большие же города законы страны чтят и понимают, что им грозит за их нарушение. Другое дело, семья сама по себе шибанутая, в которой замужество невестки за их сыном считается замужеством за всей семьёй. Нет-нет – не в плане разврата – не уходите от темы, а в плане той же помощи по дому. То есть невестка в турецкой семье может выполнять роль чуть ли не служанки, но такое свойство, к счастью, также теряет свою актуальность. Новое поколение выбирает уже не спрайт, а швепс , так как ему доступны все прелести и методы расширения кругозора…

Такие случаи, как и случаи многожёнства, в наше время всё уменьшают и уменьшаются, тем более что турецкая пресса их освещает, как преступление и из ряда вон выходящее явление.

Так то…. Надеюсь, я ваш интерес утолила? Если нет, то задавайте свои вопросы в комментариях, и мы все вместе сможем их обсудить. А сейчас до новых встреч!

Сколько жён было у пророка Сулеймана? — Вопросы и ответы

Из достоверных хадисов известно, что пророк Сулайман ибн Давуд имел несколько десятков жён и невольниц. Ал-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: «Как-то раз Сулайман ибн Давуд, мир им обоим, сказал: “Этой ночью я непременно обойду сто женщин (или: девяносто девять женщин), и каждая из них принесёт [на свет] всадника, который будет сражаться на пути Аллаха”. Его спутник (в ряде версий сообщается, что это был ангел — К.Э.) сказал: “Если так будет угодно Аллаху”. Но он не сказал этого, и женщины не забеременели, кроме одной, которая родила половинку человека. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, скажи он “если так будет угодно Аллаху”, все они вместе сражались бы на пути Аллаха». Об этом также передали Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи и др.

В различных версиях данного хадиса упоминается разное количество женщин: шестьдесят, семьдесят, девяносто, девяносто девять и сто. Все эти версии были переданы заслуживавшими доверия учёными, и в данном случае различия не являются недостатком хадиса. Ибн Хаджар сказал: «Совмещая эти версии, мы приходим к выводу, что шестьдесят из этих женщин были свободными, а остальные невольницами, или наоборот. Упоминание о семидесяти женщинах — это оборот, указывающий на большое количество (мубалага). Упоминание о девяноста и ста женщинах связано с тем, что их было больше девяноста и меньше ста. Одни округлили до десятков в меньшую сторону, другие — в большую. Это и было причиной колебания передатчика версии, услышанной от Джа‘фара . Некоторые комментаторы полагали, что упоминание меньшего числа не отрицает большее, поскольку числа не являются аргументом для большинства учёных. Но в данном случае такого объяснения недостаточно, ибо очень многие принимали во внимание числа, а лучше всего об этом известно Аллаху».

В ряде преданий сообщается, что число женщин пророка Сулаймана достигало тысячи. Ибн Хаджар привёл слова Вахба ибн Мунаббиха о том, что у Сулаймана были тысяча женщин: триста жён и семьсот невольниц. Ал-Хаким в «Мустадраке» передал похожее высказывание со слов Мухаммада ибн Ка‘ба. Об этом же сообщил Бадр ад-Дин ал-‘Айни в комментариях к «Сахиху» имама ал-Бухари.

Ибн Касир в «Бидайа ва-н-нихайа» сказал: «Некоторые ранние мусульмане рассказывали, что у Сулаймана были тысяча женщин: семиста он дал брачный дар, а триста были невольницами. Говорят и наоборот: триста были свободными жёнами, а семьсот — невольницами. Он был наделён удивительной способностью получать удовольствие от женщин».

Пророк Мухаммад не сообщил нам точное количество жён пророка Сулаймана, как и многих других пророков, поскольку это знание не является необходимым и не способствует укреплению богобоязненности и благочестия. Если высказывания ряда улемов, которые, очевидно, опирались на евреизмы (исраилиййат), соответствуют действительности, то в этом нет ничего удивительного, поскольку Всемогущий Творец одарял Своих избранных рабов и более удивительными дарами и способностями, возвеличивая их над остальными людьми. А лучше всего об этом известно Аллаху [1].

Примечания

[1] См.: Ибн Хаджар. Фатх ал-Бари. Т. 6. С. 558-561; ал-‘Айни Махмуд ибн Ахмад. ‘Умда ал-кари. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-‘араби. Т. 16. С. 15-16; Ибн Касир. Ал-Бидайа ва-н-нихайа. Бейрут: Мактаба ал-ма‘ариф. Т. 2. С. 29.

Сколько жен может быть у султана

При слове «гарем» внутренний взор рисует красавиц, нежащихся в ожидании визита султана. А если воображение бурное – то и сексуальные сцены разной степени разнузданности. В реальности всё было проще, жёстче, эффективнее.
Институт гарема турки-османы переняли у арабов, приблизительно в XIV веке, само слово происходит от арабского «харам» — запрет, так как входить посторонним, особенно мужчинам, в покои султанских наложниц было запрещено. Впрочем, жизнедеятельность гарема обеспечивали мужчины, точнее – бывшие мужчины, евнухи. Причём, они были как белые, так и чёрные и между главами шла борьба за влияние, но сейчас не об этом.

По-турецки гарем султанов назывался Харем-и Хумаюн. Он имел чёткую иерархическую структуру. Внизу социальной пирамиды находились джарийе – одалиски, затем шли фаворитки султана (гюзде), потом – его жёны (кадын). Командовала гаремом мать государя, валиде-султан. Дочери, сёстры и наследники (шахзаде), не относясь к структуре гарема, обитали на его территории, представлявшей десятки комнат, помещений и садов. В классические времена Османской империи султанский гарем располагался во дворце Топкапы, Стамбул.
О численности одалисок ходят легенды, но амбарные книги дворца Топкапы позволяют установить точное количество: Сулейман Великолепный в 1552 году располагал 167 женщинами, Селим II — 73, у Мурада III было порядка 150. Как отмечает кандидат искусствоведения Александр Шутко, написавший несколько исследований и один художественный роман о султанском гареме, непосредственно в семью султана входило не более 4% от всех жительниц Харем-и Хумаюн. Это были те женщины, с кем он имел интимную связь.

Не все обитательницы гарема были рабынями, истинный источник пополнения – продажа отцами своих дочерей в возрасте 5-7 лет в школу при гареме, здесь их обучали до 14-15 лет. Отбирала новых наложниц, аджем, для гарема лично валиде-султан. Новенькие занимали низшую ступень иерархии. Родившие правителю наследника переводились в отдельные покои, им полагалась собственная прислуга и определённый доход, называемый «на башмачки». Кроме того, они переходили в разряд жён, но церемония бракосочетания проводилась необязательно. Настоящую революцию произвела Роксолана, известная как Хюррем-султан, добившаяся от Сулеймана Великолепного не только статуса свободного человека, но и женив его на себе. Причём, султан был ей верен, немало скандализировав тем самым подданных; по шариату можно было иметь 4-х жён. Заодно, он заложил традицию, которой придерживались несколько веков.
На статус наследника не влияло, кто была его мать – свободная или рабыня.

Дочери султана выходили замуж за высокопоставленных османов, могли развестись с мужем. Рекорд принадлежит Фатьме, дочери Ахмеда I — 12 раз. Кого-то казнил султан, кто-то погиб в бою или из-за болезней.

Сановники и царедворцы мечтали жениться на одалиске из султанского гарема: это были красивые, воспитанные, состоятельные женщины, да ещё это означало бы особую милость султана. Произойти это могло только, так сказать, с вышедшей на пенсию одалиской. Если султан 9 лет не притрагивался к ней, её отпускали из гарема со статусом свободного человека, обеспечивали хорошим домом и доходами из казны.
Но были и те, кто продолжал работать, сформулируем так, в администрации дворца. Их именовали уста – мастерицы. Занимали посты экономок, церемонийместеров, нянек, кормилиц, так далее, располагая уважением и немалыми доходами.
Каждая наложница в султанском гареме получала плату. Аджемам полагалось меньше всего – 6 серебряных акче в день ($518). Казначей, хазнедар – уста, получала, в зависимости от стажа, 140 – 250 акче ($750).

Фаворитки-матери детей государя, купались в деньгах. Хюррем-султан (Роксолана), родившая пять сынов и одну дочь, каждый день получала 2000 акче ($6000). На современные деньги – это больше $2 млн в год. Валиде-султан распоряжалась суммой вдвое выше, чем жена сулатана.ь и жёны султана активно участвовали в жизни империи, в частности – сопровождая повелителя в военных походах, навещая шахзаде-наместников в провинциях (санджаках), неофициально давая советы государю. Официально это делал визирь, но на его назначение могли влиять мать, фаворитки и жёны султана. Матери шахзаде, несомненно, пытались влиять на решение султана, кого назначить преемником, пишет Искандер Мамедов в книге «Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти». Для продвижения сына матери сколачивали группы поддержки из сановников и, главное, военачальников янычар. В частности, в 1512 г. янычары выступили на стороне младшего шахзаде Селима, предпочтя его менее воинственному старшему брату Ахмеду, несмотря на то что сам Баязид II открыто поддерживал именно его.

Жёны и фаворитки влияли на кадровые решения султана, покровительствовали тем или иным поставщикам султанского двора, вмешивались в вопросы войны или мира. Кроме того, они влияли на интеллектуальную элиту своего времени, в частности, на то, кто будет автором насихат-наме – наставлений юному султану.
Через жён и фавориток можно было привлечь внимание и милость султана. Впрочем, правильный заход был и через валиде-султан. В частности, именно так поступил Кутузов в сентябре 1793 года. Будучи послом России в Османской империи, он одарил валиде-султан Михришах, получил ответные подарки и аудиенцию у султана Селима III. В результате удалось укрепить влияние России в Турции и склонить последнюю к вхождению в альянс против революционной Франции. Влияние валиде-султан возрастает с XVII века из-за того, что на трон всходили малолетние султаны, и им нужна была опека. Ахмед I и Мурад IV стали султанами в возрасте 14 лет, Осман II – 13 лет, Мехмед IV – 7 лет. Валиде-султан в связи с важностью своей функции стремились получить соответствующую государственную подготовку.

Со смертью султана гарем не разгоняли, а переводили в Старый дворец, где они продолжали жить на полном обеспечении казны. Прислуга выполняла любые капризы экс — гарема. В Старом дворце жила и мать умершего правителя.

Почему-то гаремы зачастую ассоциируются у нас с султанами или шейхами. На самом же деле гаремом мог обзавестись любой, у кого на это хватало средств. В доисламские времена мужчина мог иметь сколько угодно жен, но пророк Мухаммед ограничил их число четырьмя. При этом количество наложниц не оговаривалось, чем с успехом пользовались любители женских ласк. Наиболее распространены гаремы были в Турции, Египте, Индии, Персии и различных странах и племенах Африки.

Султанский гарем отличался от остальных не только количеством евнухов. Для многих юных девушек попасть в гарем султана было большой удачей и зачастую – самым лучшим поворотом судьбы.

Девушку, как правило, покупали в очень юном возрасте, чтобы она успела получить хорошие навыки в искусстве обольщения мужчин.

Те же, у кого были хорошие внешние данные, получали своего рода образование. Их учили играть на музыкальных инструментах, петь, танцевать и готовить. Иностранок обучали турецкому языку. Наложницам султана предоставляли великолепные возможности для отдыха и развлечений – как в самом гареме, так и в окружавших его садах, где они играли в разные игры, в том числе очень подвижные и шумные. В такие моменты они давали выход своей нерастраченной физической энергии и становились похожими на детей. А сам гарем в каком-то смысле можно сравнить со школой для девочек, с той лишь разницей, что в этом заведении их готовили к тому, чтобы они, время от времени отдаваясь своему повелителю, ублажали его как можно более изощренными ласками.

Провинившиеся подвергались физическим наказаниям. Обычно их секли розгами, а не били палками по пяткам, так как это традиционное турецкое наказание могло нанести непоправимый вред здоровью наложницы, то есть сделать ее калекой.

Обитательницы гаремов ценили положение, в котором находились. Они ели деликатесные блюда и пили изысканные напитки, когда хотели. У них не существовало никакого твердого распорядка дня. Они спали сколько угодно, играли, занимались интригами, направленными против той, которая на данный момент являлась фавориткой хозяина, или, наоборот, интриговали в ее пользу в бесконечной борьбе за более высокое место в сложной иерархии этого специфического института.

Если султану были нужны наложницы для какой-либо цели (например, он хотел послушать игру на турецкой флейте и пение или посмотреть танцы), он уведомлял об этом дежурную наставницу. Она выстраивала обитательниц гарема в шеренгу, а монарх осматривал их. Если на какую-то из них он посмотрел особенно пристально, это означало, что позднее она должна была провести с ним ночь. Иногда в таких случаях султан еще больше конкретизировал свой выбор, бросая носовой платок в сторону приглянувшейся ему одалиски.

Ту, которой улыбнулось счастье, – а ведь внимание султана могло означать множество привилегий впоследствии, – готовили к свиданию с монархом со всем тщанием. Процедуры длились, как правило, часами и всеми своими хлопотами, беготней и суматохой напоминали предсвадебные приготовления европейских невест .

Наконец несколько пожилых черных невольниц вели наложницу в личные спальные покои султана, которые находились там же, в гареме. Пара таких невольниц должна была быть в спальне всю ночь, и каждые два-три часа на смену одним приходили другие. Их главной обязанностью был присмотр за двумя факелами, которые горели до рассвета. Один из этих факелов находился у двери, а другой – у подножия кровати.

Утром султан вставал первым и надевал чистую одежду, а не ту, в которой он пришел вечером. Эта одежда вместе со всеми деньгами, которые были в карманах и зачастую составляли немалую сумму, доставалась в качестве подарка спящей наложнице.

Что касается женщин, родивших султану детей, то обычно он больше не спал с ними, но отсылал в другие имперские гаремы, откуда им нетрудно было вырваться, если они находили себе достойную пару и с согласия повелителя выходили замуж.
Одна женщина постоянно держала в своих руках бразды правления всем заведением. Это мать монарха, которая носила титул валиде-султан.

Название «гарем» происходит от арабского слова «харам» — «запретное». Это женское помещение, «женская половина», жизнь которой всегда подчинялась строгим правилам. Глава султанского гарема — мать падишаха, «валиде султан», отбирала для сына женщин. Будущее зависело от красоты и таланта. Самые умные становились женами султана, его вассалов. Остальные жили в гареме до глубокой старости, иногда — достигая важных должностей.

В любой момент султан мог увлечься новой красивой наложницей и сделать ее законной супругой, и тогда старых жен он приказывал казнить. Надоевшую жену или наложницу живой сажали в кожаный мешок, кидали туда же дикую кошку или ядовитую змею, завязывали мешок, и по специальному каменному желобу спускали с привязанным камнем в воды Босфора. Провинившиеся почитали за счастье, если знали заранее, что их просто быстро удавят шелковым шнурком.

rama909

Сколько детей имели право рожать наложницы в гареме.

Падишах мог проводить ночи плотских утех с одной и той же наложницей, но лишь до тех пор, пока у нее не родится мальчик. Каждая рабыня мечтала родить сына от своего повелителя, хотя понимала, что после рождения мальчика султанского ложа ей не видать.

После рождения мальчика интимная жизнь наложницы заканчивалась. Соблюдение этого обычая было в ведении валиде-султан. Наложницы могли рожать дочерей падишаху сколько угодно. Но сыновей — нет. Султан не мог противиться правилам и был вынужден отдалять от себя даже самых приятных и близких сердцу и душе женщин, дабы не подвергать опасности свою независимость.

Но в ту эпоху часто проходили битвы, осуществлялись длительные походы, буйствовали эпидемии, было много врагов, другими словами, смерть могла поджидать где угодно, и одного сына было мало.

Законная супруга несла некую угрозу свободе султана, так как Османская Империя наделяла законных жен падишаха определенными правами, используя которые, она могла существенно ограничивать свободу действий последнего.

В ту эпоху соблюдение правила «одна наложница — один сын» возможно было лишь отказом от плотских утех, что не приемлемо для султана и ограничивало бы его сексуальную жизнь. Эффективной контрацепции не было.

С середины 14 века династия росла и процветала, так как все дети Падишаха были рождены от разных женщин, рабынь. А падишах оставался абсолютно независимым и при этом ничего не мешало ему иметь много сыновей.

Но не так все просто, трон мог занять любой из наследников, не зависимо от возраста и того, какая наложница его родила. Каких-либо привилегий ни у одного наследника не было, и за трон приходилось бороться, порой даже очень жестокими методами.
Истоки этой практики известны еще со времен Мурада Первого. Матери шахзаде различными способами: с помощью интриг, сплетен, различных заключенных союзов, прилагали большие усилия, чтобы усадить своего сына первым на престол. В борьбе за власть и престол все родственные чувства отпадали в сторону, и братья, хоть и сводные, сражались между собой, не щадя друг друга.

Узаконивание братоубийства (всех наследников престола убивали удушением, кроме одного, ставшего султаном и имевшего на момент восхождения на престол хотя бы одного сына) — предельно жестокая практика, позволившая Османской Империи сохранить свою целостность и процветать несколько веков.

В течение «Классического периода», до 16 века, правило «одна наложница — один сын» действовало, но в 17 веке Ахмед Первый прервал этот обычай, но все же он имел место вплоть до 19 века. Но и тут были исключения.

Хюррем-султан и ее дети. Из них только один ребенок — дочь.

Наиболее удачливые наложницы
— Хюррем — наложница султана Сулеймана была очень близка с ним и родила 5 сыновей. Ее сын Селим стал следующим султаном.

— Сафие родила Мураду III двоих сыновей — Мехмеда и Махмуда.

— Кёсем, которая была наложницей Ахмеда I родила 4 сыновей. Один из сыновей стал султаном Мурадом IV.

— Эметуллах Гюльнуш родила Мехмеду IV двоих сыновей, которые оба стали султанами — Мустафа II и Ахмед III.

Сколько жен было у Господа Шивы?

Шакти — жена Господа Шивы. Существуют тысячи форм Господа Шивы, и они сопровождаются тысячами Шакти. И эти Шакти также являются формой той же самой изначальной Шакти (Умы).

Также во время воплощений, подобных Сати и Парвати, та же самая Шакти рождается снова и снова:

Эта Парвати — жена Шивы при каждом рождении. В каждой Кальпе она — великая мать мудрых людей с космическим разумом. (Шива Пурана Рудра Самхита, глава 33)

И не только то, что есть циклы Сати и Парвати, которые я обсуждаю здесь

केचद्वदन्ति तां ज्येष्ठां मध्यमां चापरे शिवाम्।
सर्वानन्तरजां केचित्कल्पभेदात्त्रयं च सत् ।। (Шива Пурана Рудра Самхита Глава 14)

Некоторые говорят, что Шивэ (Сати) была старшей из всех, некоторые говорят, что она была средней, а некоторые мудрыми относятся к ней как к самой молодой. Все три мнения верны из-за различий Кальпы.

Таким образом, сколько раз Шива женится, это не считается отдельной женой, потому что это та же самая Шакти.

Аналогично для форм Шивы, таких как формы Ашта-Мурти, также существуют соответствующие супруги для каждой формы, и это только Шакти.

И высший Господь Парамесвара всегда присутствует со своей собственной Шакти Умой. Кайвалья Упанишад заявляет:

उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्रिलोचनं नीलकण्ठं प्रशान्तम्।
ध्यात्वा मुनिर्गच्छति भूतयोनिं समस्तसाक्षिं तमसः परस्तात्॥ 1.7.

Размышляя о высшем Господе, связанном с Умой, могущественным, трехглазым, голубоглазым и спокойным, святой человек достигает Того, Кто является источником всего, свидетелем всего и находится за пределами тьмы.

И точно так же Господь Шива также живет со своим супругой Умой в сердце, если его преданные, как описано в Маханараяна Упанишад:

I-70: Всевышний, представленный как океан, переполнился всем творением. Сначала он создал существ в соответствии с их прошлыми деяниями. Он правитель вселенной и щедрый даритель преданным. Он живет вместе с Умой в сердцах преданных, которые более святы, чем другие части их тела (место Божества), и поэтому превосходят и возвышаются как вершина и обеспечивают защиту. Джива, которая является его обителью, становится бесконечной. Он — Господь, который восхищает отдельные души, руководствуясь их делами и даря им плоды своих действий.

Таким образом, у Шивы / Махешвары есть только одна супруга, и это Шакти / Ума / Амбика. Его другие тысячи форм имеют тысячи этих частей этих Шакти.

Сколько жен было у царя Давида?

Вопрос: «Сколько жен было у царя Давида?»

Ответ:

Согласно Библии, у царя Давида было много жен, хотя имена только восьми из них. Из восьми пять упоминаются только один раз. Остальные три жены занимают видное место в истории царя Давида.

Первой женой Давида была Михал, дочь царя Саула. Ее история начинается в 1 Царств 18-19. Саул дал Давиду жениться на Михале после того, как Давид победил сотню филистимлян.Но Саул, всегда боявшийся популярности молодого Давида в народе, планировал убить своего нового зятя. Однако Михал, который любил Дэвида, предупредил его о заговоре и помог ему сбежать. После этого Саул отдал Михала другому человеку. После того, как Давид стал царем, Михал была восстановлена ​​как его жена (2 Царств 3). Позже она презирала Давида, когда увидела, что он танцует перед Господом (2 Царств 6: 14–22). У Михала не было детей, возможно, в наказание за насмешки над слугой Господа (стих 23).

История второй известной жены Давида, Авигеи, рассказана в 1 Царств 25.Изначально она была женой Навала, злого человека, который не уважал Давида. В гневе Давид планировал напасть и убить Навала и всех его домочадцев. Авигея, мудрая и рассудительная женщина, встретила Давида, когда он и его люди приближались. Она поклонилась ему и убедила его не мстить и не вызывать кровопролития. Дэвид понял, что ее здравый смысл был подарком ему от Бога. Авигея вернулась к Навалу и рассказала ему, насколько он был близок к смерти. У Навала «сердце остановилось, и он стал как камень» (стих 37).Десять дней спустя Бог ударил Навала, и он умер, и Авигея стала женой Давида.

Печальная история жены Давида Вирсавии хорошо известна (2 Царств 11: 1–17). Изначально она была женой Урии Хеттеянина, верного солдата в армии Давида. Когда Урия был на войне, Давид однажды ночью увидел Вирсавию, купающуюся во дворе ее дома; она была красива, и Дэвид жаждал ее. Даже зная, что она жена другого мужчины, Дэвид вызвал ее в свой дворец и переспал с ней. Когда она обнаружила, что беременна, она сообщила Давиду, и царь, вместо того, чтобы раскаяться, усугубил свой грех.Давид приказал поставить Урию на передовую на поле битвы, где его бросили товарищи-солдаты и убил враг. Затем Давид женился на Вирсавии, но их ребенок умер вскоре после рождения. Давид записал свой грех и раскаяние по поводу этих злодеяний в Псалме 51. У Давида и Вирсавии было еще четверо детей (1 Паралипоменон 3: 5). Их сын Соломон правил после смерти своего отца.

Другими пятью именными женами Давида были Ахиноам, Мааха, Хаггит, Авиталь и Эгла (2-я Царств 3: 2–5; 1 Паралипоменон 3: 1–3).Согласно 2 Царств 5:13, Давид женился на большем количестве жен в Иерусалиме, но сколько их — неизвестно.

Жен царя Давида — Сколько жен было у Давида? Имена жен Давида?

Библейский вопрос:

Сколько жен было у царя Давида?

Ответ Библии:

Вы когда-нибудь задумывались о , сколько жен было у Давида ? Восемь жен Давида названы в Священном Писании.Но Писание говорит нам, что у него были другие жены и несколько неизвестных наложниц. Узнайте, что Библия учит о каждой из его жен. Ответы даны в 1 Царств, 2 Царств и 1 Паралипоменон.

Михал — первая жена Давида

Первой женой царя Давида была Михал. Она была одной из двух дочерей Саула (1 Царств 14:49) и младшей из двух дочерей. В 1 Царств 18:20 говорится, что Михал любил Давида. Вот почему они в конце концов поженились.

Михал, дочь Саула, любила Давида.Когда они рассказали Саулу, он согласился с этим. 1 Царств 18:20 (NASB)

Семью стихами позже, в 1 Царств 18:27, говорится, что Саул отдал Михала Давиду после того, как он убил сотню филистимлян. Саул потребовал, чтобы Давид дал ему сто крайней плоти в доказательство того, что он убил столько филистимлян. Тогда пара могла пожениться. В 1 Царств 18: 25 говорится, что Саул просил об этой странной просьбе в надежде, что Давид будет убит. После того, как Давид отдал Саулу крайнюю плоть ста филистимлян, ему было разрешено жениться на Михале.

Давид встал и пошел, он и его люди, и поразил двести человек среди Филистимлян. Тогда Давид принес их крайнюю плоть, и они отдали их полностью царю, чтобы он сделался зятем царя. Итак, Саул отдал ему в жены свою дочь Михал. 1 Царств 18:27 (NASB)

Позже царь Саул задумал убить Давида. Михал услышал о заговоре, сообщил Давиду, и он сбежал (1 Царств 19: 11-12). Услышав об обмане, Саул наказал ее, выдав замуж за Палти, сына Лаиса (1 Царств 25:44).Саул сделал это, потому что знал, что Михал любит Давида, а она его предала.

Позже, после смерти Саула (1 Царств 31: 6), Давид воссоединился со своей женой Михал (2 Царств 3: 14-16). К сожалению, после того, как Давид танцевал обнаженным перед Господом, Михал презирал его (2 Царств 6: 14–16).

Когда ковчег Господа вошел в город Давида, Михал, дочь Саула, выглянула в окно и увидела царя Давида, прыгающего и танцующего перед Господом; и она презирала его в своем сердце.2 Царств 6:16 (NASB)

Последнее заявление, сделанное в конце жизни Михал, — то, что у нее не было детей.

Михал, дочь Саула, не имела детей до дня своей смерти. 2 Царств 6:23 (NASB)

Это могло быть божественным наказанием за презрение к ее мужу, поскольку Давид был слугой Господа.

Авигея Кармельская — вторая жена Давида

Второй женой царя Давида была Авигея Кармелитка (1 Царств 25: 39-42). Но царь Давид тоже не был ее первым мужем.В 1 Царств 25: 3, 37 говорится, что на самом деле она была женой другого мужчины до того, как вышла замуж за царя Давида.

Итак, как познакомились царь Давид и Авигея? В 1 Царств 25: 9-13 говорится, что слуги царя Давида слышали, как Навал, муж Авигеи, по глупости высказывал негативные отзывы о Давиде. Следовательно, Давид и четыреста человек пошли убить его. Но один из молодых людей царя Давида рассказал Авигеи, что Давид собирался сделать с ее мужем (ст. 14-17). Пытаясь спасти своего мужа, она поспешила на встречу с Дэвидом, убеждая его отказаться от своих планов.Следовательно, она смогла спасти жизнь своего мужа (ст. 18-35). Затем Абигайль вернулась домой к пьяному мужу, который устраивал большой пир. Следовательно, она решила подождать до утра, чтобы рассказать Навалу о том, что царь Давид планировал сделать, и поделилась тем, как она спасла его (ст. 36-37). Когда Навал услышал эту новость, это затронуло его сердце. Десять дней спустя Бог заставил его умереть (ст. 37-38).

Когда царь Давид услышал, что Навал мертв, он послал Авигеи предложение стать его женой, и она согласилась.Затем она стала второй женой Дэвида.

Когда Давид услышал, что Навал мертв, он сказал: «Благословен Господь, Который заступился за причину моего поношения от руки Навала и удержал Своего слугу от зла. Господь также возместил зло Навала за его собственную голову ». Тогда Давид послал Авигеи предложение взять ее в жены. Когда слуги Давида пришли к Авигеи в Кармиле, они заговорили с ней: «Давид послал нас к тебе, чтобы взять тебя в жены». Она встала, поклонилась до земли и сказала: «Вот, твоя служанка — служанка, омывающая ноги слуг моего господина.Тогда Авигея быстро встала и села на осла с пятью служанками, которые ее сопровождали; и она последовала за посланниками Давида и стала его женой. 1 Царств 25: 39-42 (NASB)

Ахиноам Изреельский — третья жена Давида

Третьей женой царя Давида была Ахиноам из Изрееля. Мы впервые встречаем Ахиноам в Священном Писании в 1 Царств 25:43 сразу после того, как Давид женится на Авигеи.

Давид также взял Ахиноам из Изрееля, и они обе стали его женами. 1 Царств 25:43 (NASB)

Другая жена, о которой говорится в стихе 43, — это Авигея.Нет других библейских отрывков, описывающих брак царя Давида и Ахиноама, кроме того, что она стала матерью первого сына Давида (2 Царств 3: 2; 1 Паралипоменон 3: 1). Позже, в 1 Царств 27: 3, мы читаем в одном стихе как об Авигаля, так и об Ахиноаме.

И жил Давид с Ахисом в Гефе, он и люди его, каждый со своим домом, даже Давид с двумя его женами, Ахиноам Изреелитянкой и Авигеей Кармелитянкой, вдовой Навала. 1 Царств 27: 3 (NASB)

Порядок имен может означать, что Ахиноам была предпочтительной женой по сравнению с Авигеей, поскольку каждый раз, когда жены упоминаются в Священном Писании, Ахиноам указывается первой (1 Царств 30: 5; 2 Царств 2: 2; 1 Паралипоменон 3: 1).Поскольку в древнем Израиле вдовы не имели финансовой поддержки, возможно, царь Давид женился на Авигеи, чтобы обеспечить ее финансовую поддержку. Но Ахиноам могла быть женой, которую он предпочел. На тот момент Михал принадлежал другому мужчине.

В какой-то момент Ахиноам и Авигея были схвачены амаликитянами, и их пришлось спасать (1 Царств 30: 5, 18).

Мааха, Хаггит, Авиталь и Эгла — жены Давида

Четвертая, пятая, шестая и седьмая жены Давида — Мааха, Хаггит, Авиталь и Эгла.Они дважды перечислены в Священном Писании. Впервые они упоминаются во 2 Царств 3: 2-5, и 1 Паралипоменон 3: 1-3 повторяет ту же информацию.

Сыновья родились у Давида в Хевроне: его первенцем был Амнон от Ахиноам Изреелитянки; и его второй, Чилиаб, от Авигеи, вдовы Навала Кармелитки; третий — Авессалом, сын Маахи, дочери Талмая, царя Гешурского; четвертый — Адония, сын Аггифы; пятый — Шефатия, сын Авитала; и шестой, Итрим, женой Дэвида Эглах.Они родились у Давида в Хевроне. 2 Царств 3: 2-5 (NASB)

Важно отметить, что числа в этом отрывке относятся к сыновьям, рожденным у Давида. Мы должны помнить, что первая жена Дэвида Михал не родила детей.

Вирсавия — восьмая жена Давида

Восьмая жена царя Давида — Вирсавия, дочь Элиама и вдова Урии Хеттеянина (2 Царств 11: 3). Во 2 Царств 11: 1-2 говорится, что однажды вечером царь Давид шел по крыше своего дома и увидел, что Вирсавия купается.Нам говорят, что она была очень красивой. В результате Дэвид решил вступить с ней в половую связь и сделал ее беременной. Остальная часть главы описывает лавину грехов, которая следует за попыткой скрыть прелюбодеяние Давида. Но он забыл, что наш Бог видит все, что делается втайне (Матфея 6: 4, 6).

После того, как Давид устроил убийство Урии, когда он был на передовой линии сражения, пророк Нафан рассказал Давиду о его прелюбодеянии с Вирсавией и организации убийства Урии (2 Царств 12: 1-8).Давид покаялся, и в Псалме 51 записано его покаяние. Тем не менее, наказанием за его грех было то, что «меч не отступит от дома твоего» и ребенок умрет (2 Царств 12: 10-15). В конце концов ребенок умер (2 Царств 12: 15-23). 2 Царств 12:24 — единственный стих, в котором Вирсавия упоминается как жена Давида. Это показывает, что через некоторое время после смерти Урии Давид и Вирсавия поженились.

Вирсавия стала, возможно, выдающейся женой царя Давида (3 Царств 1: 15-16, 28, 31). Она также была матерью царя Соломона.Он был после своего отца Давида самым значительным царем всего Израиля. Вирсавия подарила царю Давиду тринадцать детей (1 Паралипоменон 3: 5-8). Этот отрывок также показывает, что Батшуа было альтернативным именем Вирсавии, поскольку Батшуа — мать царя Соломона.

Вывод:

В 1 Паралипоменон 3: 1–4 говорится, что первые семь жен царя Давида подарили ему шестерых детей, когда они жили в Хевроне. В городе Иерусалиме восьмая жена Давида, Вирсавия, родила ему четырех сыновей после смерти своего первого сына.Другие жены родили еще девять сыновей. Всего здесь названо девятнадцать сыновей. Затем 1 Паралипоменон 3: 9 добавляет это:

.

Все это были сыновья Давида, кроме сыновей наложниц; и Фамарь была их сестрой. 1 Паралипоменон 3: 9 (NASB)

2 Царств 5: 13-16 и 1 Паралипоменон 14: 3-5 показывают, что царь Давид брал себе других жен и наложниц.

Между тем Давид взял еще наложниц и жен из Иерусалима, после того как пришел из Хеврона; и у Давида родились еще сыновья и дочери.Вот имена тех, кто родился у него в Иерусалиме: Шаммуа, Шовав, Нафан, Соломон, Ибхар, Элишуа, Нефег, Иафия, Елисама, Илия и Элифелет. 2 Царств 5: 13-16 (NASB)

1 Паралипоменон 14: 3-5 почти идентично 2 Царств 5: 13-16.

Тогда Давид взял еще жен в Иерусалиме, и у Давида родились еще сыновья и дочери. Вот имена детей, рожденных у него в Иерусалиме: Шаммуа, Шобаб, Натан, Соломон, Ибхар, Элишуа, Эльпелет, Ногах, Нефег, Иафия, Елисама, Белиада и Элифелет.1 Паралипоменон 14: 3-5 (NASB)

Рекомендуемые ссылки:

Означает ли 2-я Царств 12: 8, что Бог одобрил многоженство Давида?
Какие есть библейские доказательства того, что Бог допускает многоженство?
Какой была наложница в эпоху Ветхого Завета? — Жена или любовница?
Я полигамист, что мне делать?
Одобряет ли Бог многоженство? Что говорит Библия?
Подтверждается ли многоженство 1 Коринфянам 7: 2?

Официально: у основателя мормонов было до 40 жен

Руководители мормонов впервые признали, что основатель и пророк церкви Джозеф Смит, изображенный в церковных материалах как верный партнер своей любящей супруге Эмме, взял целых 40 жен, некоторые уже замужем, а одной всего 14 лет.

Раскрытие церковной информации в серии эссе в Интернете является частью усилий по обеспечению прозрачности ее истории в то время, когда члены церкви все чаще сталкиваются с тревожными заявлениями о вере в Интернете. Многие мормоны, особенно те, у которых были полигамные предки, говорят, что им было хорошо известно, что преемник Смита, Бригам Янг, практиковал полигамию, когда руководил стадом в Солт-Лейк-Сити. Но они не знали всей правды о Смите.

«Джозеф Смит был представлен мне как практически совершенный пророк, и это верно для многих людей», — сказала Эмили Дженсен, блогер и редактор из Фармингтона, штат Юта, которая часто пишет о проблемах мормонов.

Она сказала, что реакция некоторых мормонов на разоблачения церкви напоминала пять стадий горя: первая стадия — отрицание, а вторая — гнев. Члены Церкви говорят в блогах и социальных сетях: «Это не та церковь, в которой я выросла, это не тот Джозеф Смит, которого я люблю», — сказала г-жа Дженсен.

Смит, вероятно, не имел сексуальных отношений со всеми своими женами, потому что некоторые из них были «запечатаны» для него только на будущую жизнь, согласно эссе, опубликованным церковью.Но для его первой жены Эммы многоженство было «мучительным испытанием».

Четыре трактата о полигамии отражают новую решимость церкви, долгое время обвинявшейся в секретности, открыто ответить на острые исторические и теологические проблемы, которые заставляют некоторых разочаровываться или даже отказываться от веры.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, как официально называется Церковь мормонов, за последний год незаметно разместила на своем веб-сайте 12 эссе по спорным темам, таким как запрет чернокожих в священстве, который был отменен в 1978 г. и рассказы о том, как Смит перевел Книгу Мормона, священное писание церкви.

Старейшина Стивен Э. Сноу, историк церкви и член ее высшего руководства, сказал в интервью: «В Интернете так много всего, что мы чувствовали, что обязаны нашим членам безопасное место, куда они могли бы пойти, чтобы получить достоверная, поддерживающая веру информация, которая была правдой о некоторых из этих более сложных аспектов нашей истории.

«Нам нужно говорить правду и понимать свою историю», — сказал старейшина Сноу. «Я считаю, что наша история полна историй о вере, преданности и самопожертвовании, но эти люди не были идеальными.

В эссе о «многоженстве» в первые дни движения мормонов в Огайо и Иллинойсе говорится, что многоженство было заповедано Богом, открыто Смиту и принято им и его последователями очень неохотно. У Авраама и других патриархов Ветхого Завета было несколько жен, и Смит проповедовал, что его церковь была «восстановлением» ранней истинной христианской церкви.

Большинство жен Смита были в возрасте от 20 до 40 лет, говорится в эссе, но он женился на Хелен Мар Кимбалл, дочери двух близких друзей, «за несколько месяцев до ее 15-летия.В сноске говорится, что по «точным оценкам» у Смита было от 30 до 40 жен.

Самая большая бомба для некоторых в эссе заключается в том, что Смит женился на женщинах, которые уже были замужем, а некоторые — на мужчинах, которые были друзьями и последователями Смита.

В очерках ничего не скажешь, — сказал Ричард Л. Бушман, заслуженный профессор истории Колумбийского университета и автор книги «Джозеф Смит: каменное катание».

Доктор Бушман сказал о церковных лидерах: «Где-то по ходу дела они решили, что просто собираются рассказать всю историю, не защищаясь, не пытаясь что-либо скрыть.И нет ничего более тревожного, чем брак Джозефа Смита с женами других мужчин.

«Это признание зрелости», — сказал д-р Бушман, мормон. «Есть много церковных лидеров, которые говорят:« Мы можем взять что угодно, просто расскажи нам, как это произошло на самом деле. «Наша церковь безопасна».

Молодое поколение мормонов извлечет пользу из этого шага, — сказала Саманта Шелли, соучредитель веб-сайта MillennialMormons.com в Прово, штат Юта.

Она сказала, что знает о полигамном прошлом Смита, но «в наши дни людям так легко наткнуться на что-то в Интернете, и это потрясает их мир, и они не знают, куда обратиться.

В 1890 году под давлением американского правительства церковь издала манифест, формально положивший конец многоженству. В эссе церкви об этом этапе признается, что некоторые члены и даже лидеры не отказывались от этой практики в течение многих лет.

Но церковь действительно отказалась от полигамии, и мормоны, которые отказались сделать то же самое, в конце концов отделились и образовали отколовшиеся церкви, некоторые из которых существуют до сих пор. Уоррен Джеффс, лидер одной из таких групп, был осужден в Техасе в 2011 году за сексуальное насилие над детьми.

Остается один способ, которым полигамия все еще является частью веры мормонов: церковь учит, что мужчина, который был «запечатан» браком со своей женой в храмовом ритуале, а затем потерял жену из-за смерти или развода, может быть запечатан. со второй женой и будет женат на обеих женах в загробной жизни. Однако разведенные или овдовевшие женщины не могут быть запечатаны более чем с одним мужчиной.

Кристин Хаглунд, редактор журнала Dialogue: A Journal of Mormon Thought, сказала, что, хотя она нашла новую прозрачность церкви «действительно обнадеживающей», она и другие женщины, с которыми она разговаривала, были обеспокоены тем, что в эссе не говорится о болезненном учении о многоженство в вечности.

«Это настоящие проблемы для мормонских женщин», — сказала г-жа Хаглунд. «И поскольку церковь никогда не говорила окончательно, что многоженство не будет практиковаться на небесах, это действительно беспокоит даже очень набожных и довольно консервативных женщин».

Историк церкви, старейшина Сноу, сказал, что процесс написания эссе начался в мае 2012 года. Каждое из них было составлено ученым, часто не связанным с отделом церковной истории, затем отредактировано историками и руководителями церкви и проверено церковным руководством. высшие органы власти.Они могут выпустить еще одно эссе о женщинах и священстве, вопрос, который становится все более спорным, поскольку некоторые мормонские женщины мобилизовались, чтобы бросить вызов только мужскому священству.

Церковь не объявила публично о размещении эссе, и многие мормоны сказали в интервью, что они даже не знали о них. Их не видно на домашней странице церкви; для их поиска требуется поиск или ссылка. Старейшина Сноу сказал, что он ожидал, что в конечном итоге это содержание будет «вплетено в будущую учебную программу» для взрослых и молодежи.

Церковь недавно выпустила информационный видеоролик об отличительном мормонском нижнем белье, называемом «храмовая одежда», и он привлек гораздо больше внимания мормонов и средств массовой информации, чем очерки о полигамии.

Сара Барринджер Гордон, профессор конституционного права и истории Университета Пенсильвании и немормон, изучавший мормонскую Церковь, заявила, что до этого она занималась прозрачностью своего прошлого, обращаясь к соучастию мормонских лидеров в нападение на обоз, пересекавшее южную часть штата Юта в 1857 году, известное как резня в Маунтин-Мидоуз.Но она сказала, что недавний упор церкви на прозрачность был беспрецедентным и умным.

«Что вы хотите сделать, так это опередить проблему и не дать кому-нибудь сказать:« Посмотрите на эту разрушительную вещь, которую я обнаружила, которую вы пытались сохранить в секрете », — сказала она.

Жены Бригама Янга

Кто была «любимой женой Бригама Янга?»

Часто задаваемый вопрос о практике полигамии в ранней мормонской истории: сколько жен было у Бригама Янга?

На этот вопрос не так легко ответить, как на вопрос.Когда полигамия была частью мормонской культуры, существовали разные типы браков или «запечатываний».

Трудно определить, со сколькими женами Янг на самом деле жил в обычном понимании мужа и жены, из-за практики «запечатывания». Запечатывание, то есть церемония, проводимая мормонскими церковными властями, которая связывает мужчину и женщину, может быть двух типов. Самая распространенная и единственная церемония, которую в настоящее время практикует мормонская церковь, — это церемония запечатывания мужчины и женщины на время (земную жизнь) и вечность.Вторая форма могла запечатать женщину с одним мужчиной на время, а с другим — на вечность. Такие церемонии обычно происходили, когда вдова была запечатана со своим умершим мужем на вечность и с живым мужем на время в рамках одной и той же церемонии. Было понятно, что любые дети от второго мужа будут считаться потомками первого. В первые дни существования мормонской церкви эти отношения обычно назывались браками по доверенности.

Согласно историческим записям Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (СПД), Бригам Янг был запечатан с 56 женщинами. Многие жены, к которым был запечатан Юнг, были вдовами или пожилыми женщинами, о которых он просто заботился или покровительствовал своему имени.

Отвечая на вопрос Горация Грили в 1859 году, Бригам Янг сказал, что у него было 15 жен, «но некоторые из запечатанных со мной — пожилые женщины, которых я считаю скорее матерями, чем женами. . . » Этот ответ отражает сложный характер определения «многоженства». Что касается количества жен, с которыми известно, что он состоял в супружеских отношениях, то шестнадцать жен родили ему 57 детей (46 из которых достигли зрелости).

Несколько его жен жили в Доме Льва или Доме Улей; у других были отдельные жилища.

На момент своей смерти 23 августа 1877 года Янг женился на 56 женщинах — 19 умерли от него раньше, 10 развелись с ним, 23 остались в живых после него и 4 пропали без вести. Из 23 человек, переживших его, 17 получили долю его имущества, а остальные 6, по-видимому, играли внебрачные роли.

Источник: Джеффри Огден Джонсон, «Определение и определение« жены »: семьи Бригама Янга», Dialogue: A Journal of Mormon Thought , Vol.20, № 3, осень 1987 г .; Леонард Дж. Аррингтон, Бригам Янг: Американский Моисей, Кнопф, Нью-Йорк, 1985.

Каково быть в полигамном браке? Малайзийцы-мусульмане делятся своими историями

Гобин поднялся на самую высокую гору на всех континентах Земли.

Он проехал на лыжах Южный полюс и Северный полюс, по 111 километров каждый, по одной из самых суровых местностей в мире.

Он шутит, что гораздо сложнее — даже сложнее, чем покорение вершины Эвереста — иметь двух жен.

«Нелегко заботиться о сердцах людей», — говорит он.

«Это моя вера, поэтому я должен сделать все возможное для обеих жен, а затем я должен принять это как вызов для себя».

Гобин — искатель приключений, который надеется однажды стать министром спорта Малайзии. (

ABC RN: Nashrin Alhady

)

У 37-летнего мужчины шестеро детей — четверо от первой жены и двое от второй.

Его две семьи живут в разных домах, примерно в 10 километрах друг от друга, в столице Малайзии Куала-Лумпуре.

Это гиперсовременный мегаполис, город надземных поездов без машинистов, извилистых автострад и высоких небоскребов.

Мусульмане малайские, китайские и индийские общины с радостью работают, едят и делают покупки вместе, но при этом сохраняют свои особые традиции.

Возможно, одно из самых больших различий заключается в том, что у мужчин-мусульман может быть до четырех жен.

Хотя только небольшой процент браков является полигамным, эта практика жива и здорова: каждый год в Малайзии более 1000 мужчин обращаются в суды шариата, чтобы подать заявление на полигамный брак.

Две ночи с одной женой, затем две ночи с другой

Гобин, полное имя которого Мухаммад Мухараббин Мохтаррудин, является примером уникального сочетания традиций и современности в Куала-Лумпуре.

Он не только управляет несколькими предприятиями, но и является честолюбивым политиком, который надеется однажды стать министром спорта Малайзии.

Послушайте историю

Мусульмане Малайзии часто имеют сложные и запутанные представления о полигамии. Дэмиен Каррик из ABC RN обращается к людям со всех сторон в дебатах.

Подробнее

Он говорит, что «никогда не планировал» иметь двух жен.

Понизив голос, он говорит, что любит свою первую жену, и описывает ее как «идеальную».

Но после восьми лет брака, когда Кобин был в Таиланде, он встретил женщину, которая стала его второй женой.

«Я очень прямой человек», — говорит он.

«Я не хочу лгать жене, поэтому я говорю с ней о втором».

Через несколько месяцев его первая жена приняла эту идею.

Гобин проводит две ночи с одним супругом, а затем две ночи с другим.

Две семьи собираются вместе для семейных мероприятий, и обе жены регулярно присматривают за детьми друг друга.

Он старается быть справедливым — то, что он покупает для одной жены, он покупает и для другой, — но Гобин признает, что ревность все еще остается проблемой.

«Я всегда молю Аллаха, чтобы он позаботился об их сердцах», — говорит он, добавляя, что проблемы его жен становятся для него проблемами.

Сложное дело

Но почему женщина соглашается быть второй женой? И почему первая жена на это соглашается?

Несколько лет назад д-р Ван Зумусни Ван Мустафа, или для краткости Зуни, работал над исследовательским проектом с феминистской организацией «Сестры в исламе», в ходе которой были опрошены и опрошены более 1000 человек в полигамных семьях: мужья, первые жены, вторые жены и т. Д. дети.

Зуни говорит, что для многих женщин брак предлагает возможности и комфорт. (

ABC RN: Nashrin Alhady

)

Она обнаружила, что у женщин есть ряд мотивов для того, чтобы стать второй женой.

«Самое главное, что женщины хотят, чтобы о них заботились. Они хотят, чтобы их обеспечивали, они хотят быть защищенными», — говорит Зуни, которая также является старшим преподавателем Академии языковых исследований Университета Teknologi MARA.

«Есть еще много женщин, которые борются, очень много работают, и если у них есть шанс на комфортную жизнь — почему бы и нет?»

Женщина-судья, решающая, могут ли мужчины взять вторую жену.

Дэмиен Кэррик встречается с судьей Ненни Шушайда, женским лицом законов шариата Малайзии.

Подробнее

Зуни говорит, что иногда женщины пытаются отвлечь негативное внимание, которое возникает из-за того, что они одиноки.

Стать второй женой позволяет им «повысить свой статус».

«Самое главное, если у них есть муж, они не будут преследоваться другими мужчинами», — добавляет она.

Когда дело доходит до первых жен, исследователи обнаружили, что многих принуждают или подталкивают к принятию решения мужа.

«Некоторые выражают недовольство, но некоторые, чтобы спасти брак или ради детей, просто продолжат это дело», — говорит Зуни.

Сестры в исламе также недавно провели отдельный опрос мусульманских женщин Малайзии.

Было установлено, что, хотя 70 процентов согласны с тем, что мужчины-мусульмане имеют право на полигамные браки, если они могут справедливо обращаться со всеми женами, только 30 процентов разрешили бы своему собственному мужу жениться на другой женщине.

Зуни говорит, что первые жены, с которыми она говорила в своем предыдущем исследовании, были «несчастными, несчастными и подавленными».

«Я не понимаю, как это может быть в интересах первых жен», — говорит она.

Но это сложно: сама Зуни тоже была второй женой.

Многоженство в Малайзии

• Мусульманские мужчины могут иметь до четырех жен.
• Большинство мусульманских браков не полигамны.
• Но каждый год более 1000 мужчин подают заявки на полигамный союз.
• Они делают это через исламские суды.
• В соответствии с двухуровневой судебной системой Малайзии исламские суды рассматривают дела о семейном праве, включая многоженство, и дела о морали, такие как употребление алкоголя и азартные игры.
• Светские суды рассматривают уголовные и многие гражданские дела.
• Среди некоторых малайзийцев-мусульман ведутся споры о том, что правильно, а что — нет.

«Мне не нужен муж 24 часа в сутки 7 дней в неделю»

Полигамный брак Зуни был необычным, если таковой существует: она вышла замуж за своего лучшего друга из средней школы.

Он и его жена не могли иметь детей.

Зуни, у которой уже было четыре мальчика от предыдущего брака, думала, что она может помочь ему завести ребенка.

«У меня уже была своя карьера, своя жизнь, поэтому я подумала, что не против быть женой на выходных, мне не нужен муж 24 часа в сутки, 7 дней в неделю», — говорит она.

«Итак, я подумал, хорошо, это может сработать для меня».

Пара поженилась, и Зуни забеременела, но вскоре стало очевидно, что первая жена была несчастна.

В конце концов Зуни решила, что всем будет лучше разорвать брак.

Разведенная пара остается близкими друзьями, и пока их сын живет с Зуни, он проводит время со своим отцом и первой женой своего отца.

Толкование Корана

Большинство мусульманских браков не полигамны, и среди малайзийцев-мусульман ведутся споры о том, что правильно, а что нет.

Зайнах Анвар руководит международной организацией Musawah, что в переводе с арабского означает «равенство».

Зайнах говорит, что это зависит от того, кто толкует Коран относительно того, как он применяется к женщинам. (

ABC RN: Nashrin Alhady

)

Musawah продвигает гендерное равенство в системах семейного права в странах с мусульманским большинством.

Зайна также была одним из основателей организации «Сестры в исламе».

С момента своего создания 20 лет назад группа утверждала, что ислам — по сути своей — поддерживает равенство женщин.

Зайнах описывает изучение Корана как невероятно освобождающий и поучительный опыт.

«Мы обнаружили стихи, полностью противоположные тому, что нам говорят идеологи ислама, доминирующие в публичном пространстве», — говорит она.

«Стих о многоженстве на самом деле говорит:« По справедливости лучше жениться только на одном ».

«Так почему же первая половина стиха — что вы можете жениться на двух, трех, четырех — стала широко известной как мужское право в исламе? Но конец стиха — [говорит], что лучше всего жениться только на одном, чтобы не допустить несправедливости — забыли? »

Подробнее из серии «Изменяющиеся культуры»:

Зайнах говорит, что важно задаться вопросом, как одно толкование Корана приобретает легитимность за счет другого альтернативного толкования.

«Вот почему мы решили, что нам нужно донести это другое понимание ислама, это другое послание ислама, которое отстаивает права женщин, справедливость, сострадание [и] равенство в общественном пространстве», — говорит она.

«Ислам, определяемый патриархатом и правящими идеологами, не единственное понимание ислама».

Гобин говорит, что семья его первой жены приняла его решение взять вторую жену, а его тесть даже дразнит его из-за того, что он берет третью жену.

«Я думаю, у меня будет только две жены», — говорит он.

А будет ли Зуни, финансово независимая феминистка, когда-нибудь задумываться о еще одном полигамном браке?

«С одной стороны, я чувствую себя сильным.Я могу жить одна, у меня есть мальчики », — говорит она.

« Но с другой стороны, это было бы хорошо. Если был кто-то, кто любил меня и мог защитить и обеспечить меня — почему бы и нет? »

RN в вашем почтовом ящике

Получите больше историй, выходящих за рамки цикла новостей, с нашим еженедельным информационным бюллетенем.

Жены и браки царя Давида в Библия

Давид известен большинству людей как великий герой Библии из-за его противостояния с Голиафом из Гефа, (гигантским) филистимлянским воином.Давид известен также тем, что играл на арфе и писал псалмы. Однако это были лишь некоторые из многих достижений Дэвида. История Дэвида также включает в себя множество браков, которые повлияли на его взлет и падение.

Многие браки Дэвида были политически мотивированы. Например, царь Саул, предшественник Давида, в разное время предложил обеих своих дочерей в жены Давиду. На протяжении веков эта концепция «узы крови» — идея, что правители чувствуют себя связанными с королевствами, управляемыми родственниками их жен, — часто использовалась и столь же часто нарушалась.

Сколько женщин вышли замуж за Давида в Библии?

Ограниченная полигамия (один мужчина женат на нескольких женщинах) была разрешена в эту эпоху истории Израиля. Хотя Библия называет семь женщин женами Давида, вполне возможно, что у него было больше, а также несколько наложниц, которые могли родить ему пропавших без вести детей.

Наиболее авторитетным источником жен Давида является 1 Паралипоменон 3, в которой перечислены потомки Давида на протяжении 30 поколений. Этот источник называет семь жен:

1. Ахиноам Изреельский
2. Эбигейл Кармель
3. Мааха, дочь царя Талмая из Гешура
4. Хаггит
5. Abital
6. Эглах
7. Бат-Шуа (Вирсавия), дочь Аммиила

Число, местонахождение и матери детей Давида

Давид был женат на Ахиноаме, Авигеи, Маахе, Хаггит, Авитале и Эглахе в течение семи с половиной лет своего правления в Хевроне как царь Иудейский.После того, как Давид перенес свою столицу в Иерусалим, он женился на Вирсавии. Каждая из его первых шести жен родила Давиду сына, а Вирсавия родила ему четырех сыновей. Всего в Священных Писаниях говорится, что у Давида было 19 сыновей от разных женщин и одна дочь Фамарь.

Где в Библии Давид женился на Михале?

В списке сыновей и жен в 1 Паралипоменон 3 отсутствует Михал, дочь царя Саула, который правил ок. 1025–1005 до н. Э. Ее отсутствие в генеалогии может быть связано со 2 Царств 6:23, где говорится: «До дня своей смерти Михал, дочь Саула, не имела детей.»

Однако, согласно энциклопедии Jewish Women , в иудаизме существуют раввинские традиции, которые выдвигают три утверждения о Михале:

1. что она действительно была любимой женой Дэвида
2. , что из-за ее красоты ее прозвали «Эгла», что означает теленок или теленок.
3. , что она умерла, родив сына Дэвида Итрима

Конечным результатом этой раввинской логики является то, что ссылка на Эгла в 1 Паралипоменон 3 воспринимается как ссылка на Михала.

Каковы были пределы полигамии?

Еврейские женщины говорит, что приравнивание Эглаха к Михалу было способом раввинов привести браки Давида в соответствие с требованиями Второзакония 17:17, закона Торы, который предписывает царю «не иметь много жен». У Давида было шесть жен, когда он правил в Хевроне как царь Иудеи. Находясь там, пророк Нафан говорит Давиду во 2 Царств 12: 8: «Я дам вам вдвое больше», что, по мнению раввинов, означает, что число существующих жен Давида может быть увеличено втрое: с шести до 18.Давид довел число своих супруг до семи, когда позже женился на Вирсавии в Иерусалиме, так что у Давида было гораздо меньше 18 жен.

Ученые спорят, женился ли Давид на Мерабе

1 Царств 18: 14-19 перечисляет Мераба, старшую дочь Саула, и сестру Михала, также обрученных с Давидом. Женщины в Священном Писании отмечает, что здесь намерение Саула состояло в том, чтобы связать Давида как воина на всю жизнь своим браком и таким образом поставить Давида в положение, в котором филистимляне могли его убить.Давид не клюнул на приманку, потому что в стихе 19 Мераб женат на Адриэле Мехолафитянине, от которого у нее было 5 детей.

Еврейские женщины говорит, что, пытаясь разрешить конфликт, некоторые раввины утверждают, что Мераб не вышла замуж за Давида до смерти ее первого мужа, а Михал вышла замуж за Давида только после смерти ее сестры. Эта временная шкала также решит проблему, созданную 2 Царств 21: 8, в которой Михал, как говорят, женился на Адриэле и родил ему пятерых сыновей.Раввины утверждают, что после смерти Мераба Михал вырастила пятерых детей своей сестры, как если бы они были ее собственными, так что Михал была признана их матерью, хотя она не была замужем за Адриэлем, их отцом.

Если бы Давид женился на Мерабе, то общее количество законных супругов у него было бы восемь — все еще в рамках религиозного закона, как позже интерпретировали его раввины. Отсутствие Мераба в хронологии Давида в 1 Паралипоменон 3 можно объяснить тем фактом, что Священные Писания не записывают детей, рожденных Мерабом и Давидом.

Среди всех жен Давида в Библии 3 выделяются

Среди этой числовой путаницы выделяются три из многих жен Давида в Библии, потому что их отношения дают существенное представление о характере Давида. Эти жены — Михал, Авигея и Вирсавия, и их истории сильно повлияли на историю Израиля.

Ссылки на многих жен Давида в Библии

• _{Еврейская библия (Oxford University Press, 2004).}
• _{«Михал, дочь Саула: Мидраш и Аггада», Еврейские женщины: всеобъемлющая историческая энциклопедия http://jwa.org/encyclopedia/article/michal-daughter-of-saul-midrash-and-aggadah at The Архив еврейских женщин. http://jwa.org/encyclopedia.}
• _{«Мераб», Еврейские женщины: Всеобъемлющая историческая энциклопедия http://jwa.org/encyclopedia/article/merab-bible записи в Еврейские женщины: Всеобъемлющая историческая энциклопедия в Архиве еврейских женщин.http://jwa.org/encyclopedia.}
• _{«Михал», Женщины в Священном Писании , Кэрол Мейерс, главный редактор (Houghton Mifflin Company, 2000).}
• _{«Мераб», Женщины в Священном Писании , Кэрол Мейерс, главный редактор (Houghton Mifflin Company, 2000).}

Многоженство редко встречается во всем мире

Многоженство редко встречается во всем мире. В США супружеские отношения с более чем одним человеком под одной крышей были признаны уголовным преступлением в 1882 году.Сегодня люди в США редко подвергаются судебному преследованию за проживание с несколькими романтическими партнерами, но в каждом штате есть законы, запрещающие вступать в брак, если они уже находятся в браке с кем-то другим.

В феврале штат Юта принял закон о снижении наказаний для взрослых, добровольно живущих в полигамных отношениях, что сделало эту практику правонарушением — правонарушением незначительной степени, которое не карается тюремным заключением.

В других частях света, в том числе на Ближнем Востоке и в Азии, полигамия легальна, но не практикуется широко.А в некоторых странах, особенно в сегменте Западной и Центральной Африки, известном как «пояс полигамии», эта практика часто легальна и широко распространена.

В отчете исследовательского центра Pew Research Center об условиях проживания в 130 странах и территориях, опубликованном в 2019 году, проанализировано количество людей, проживающих в полигамных семьях, а также в других типах домашних хозяйств. Вот некоторые ключевые выводы из этого отчета и отдельного исследования обычаев и законов по всему миру.

Данные о распространенности полигамных домохозяйств были частью отчета исследовательского центра Pew Research Center о составе домохозяйств в разбивке по религиям во всем мире.Не все люди, практикующие полигамию, живут в полигамных семьях. Иногда у двух или более жен одного и того же мужчины есть свои дома. См. Подробную информацию о категориях домохозяйств в методологии. Подробную информацию о законах о полигамии во всем мире можно найти в Центре развития ОЭСР и в Управлении ООН по правам человека.

Лишь около 2% мирового населения проживает в полигамных домохозяйствах, а в подавляющем большинстве стран эта доля составляет менее 0,5%. Полигамия запрещена во многих странах мира, и Комитет ООН по правам человека, заявивший, что «полигамия ущемляет достоинство женщин», призвал к ее «окончательной отмене везде, где она продолжает существовать». Но часто существуют пределы государственного управления браками. Во многих странах браки регулируются религиозным или обычным правом, что означает, что надзор находится в руках священнослужителей или лидеров общин.

Полигамия чаще всего встречается в странах Африки к югу от Сахары, где 11% населения проживает в семьях, в которых проживает более одного супруга .Полигамия широко распространена в группе стран Западной и Центральной Африки, включая Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Нигерию (28%). В этих странах полигамия является законной, по крайней мере, до некоторой степени. Мусульмане в Африке чаще, чем христиане, живут в этом типе устройства (25% против 3%), но в некоторых странах такая практика также широко распространена среди приверженцев народных религий и людей, которые не идентифицируют себя с религией. Например, в Буркина-Фасо 45% людей, исповедующих народные религии, 40% мусульман и 24% христиан живут в полигамных семьях.Чад — единственная страна в этом анализе, где христиане (21%) с большей вероятностью, чем мусульмане (10%), будут жить в этом типе устройства.

Во многих странах, где разрешена полигамия, большинство населения составляют мусульмане, и во многих из них такая практика встречается редко. Менее 1% мужчин-мусульман живут с более чем одним супругом в Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Иране и Египте — во всех странах, где такая практика является законной по крайней мере для мусульман. Полигамия также является законной в Саудовской Аравии, Катаре, Объединенных Арабских Эмиратах и ​​других соседних странах, но они не были включены в исследование из-за ограниченности данных.Мусульманские сторонники многоженства часто цитируют стих 4: 3 Корана, в котором мужчинам предписывается брать столько жен, о которых они могут заботиться, до четырех, а также они указывают на то, что у Пророка Мухаммеда было несколько жен. Историки отмечают, что исламское руководство по полигамии было издано во время войн в Аравии в седьмом веке, когда было много вдов и сирот, нуждающихся в финансовой поддержке, и что полигамия создала систему, о которой нужно заботиться. По сей день полигамия наиболее распространена там, где люди, особенно мужчины, склонны умирать молодыми.

Еврейская Тора и христианский Ветхий Завет относятся к нескольким случаям принятого многоженства , , включая Авраама, Иакова и Давида . Однако эта практика была отвергнута этими группами в средние века, а многоженство, как правило, не попустительствовало евреям и христианам в последние столетия. Тем не менее, многоженство иногда практиковалось некоторыми христианскими сектами, в том числе членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (иногда называемых мормонами) в США.С. до конца 1800-х гг. Некоторые отколовшиеся от мормонов группы до сих пор практикуют полигамию.

Религия часто играет роль в том, как многоженство регулируется и практикуется в пределах одной страны. В Нигерии, например, полигамные браки не разрешены на федеральном уровне, но запрет распространяется только на гражданские браки. Двенадцать северных штатов с мусульманским большинством признают эти союзы как исламские или традиционные браки. В Индии мужчинам-мусульманам разрешено жениться на нескольких женщинах, а мужчинам других групп — нет.Однако в странах, где полигамия распространена, ее часто практикуют люди всех вероисповеданий. Так обстоит дело в Гамбии, Нигере, Мали, Чаде и Буркина-Фасо, где по крайней мере один из десяти человек в каждой измеренной религиозной группе живет в домохозяйствах, в которых есть мужья с более чем одним супругом.